左旋
天下皆以舜之誅為是。於是舜舉言鯀子禹能，而使續鯀之業。堯崩，帝舜問四嶽：有能美成堯之事者，使居官。皆曰：伯禹為司空，可成業，美堯之功。舜曰：嗟然，命禹卒平水土。禹拜稽首，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：汝其往親爾事。禹為人敏給聰濟，其德不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以土，舋舋穆穆，為綱為紀。禹乃遂與益、后稷，奉帝命諸侯百姓、興人徒以敷土，隨山刊木，定高山大川。
禹傷先人父鯀之功不成受誅，乃勞身焦思，居外一十三年，過家門不敢入，薄衣食致孝於鬼神，卑宮室盡力於溝洫，陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘標，左準繩，右規矩，戴四時以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益與眾庶，稻可種卑濕。令后稷與眾庶，艱食鮮食，食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。禹行自冀州始，既為壺口斷梁及岐，既修太原至于嶽陽，覃懷致功至於衡漳恒衛，既從大陸，既作島夷皮服，夾右碣石入于河，濟河衮州。
九河既導，雷夏既澤，濃沮會同，桑土既蠶，於是民得下丘居。后土平濟，大水既消，爾乃巡狩於鐘山，祀上帝於玉闕，歸洪勳於天后，還大成於萬靈。然後登彼玄峰，於繡嶺之阿，瓊境之上，忽得此書。禹乃更恭齋罄林幽岫，請奉佩身。真人告禹曰：汝功德感靈，天人並助，而年命向彫，嶮矣哉。乃口訣以長生之道，示以真寶服御之方，分擿而別。還乃計功勞於會稽之野，召會羣神於東越之山。是時四氣溫隆，清風既鼓，玄功妙暢，虛心內治。
思退身以滅跡，惟藏景於幽緒，覩九天之靈奧，觀三天之寶囿，動以全生為大順，靜以舍精為久視，上覽天經，幽而難縷，下愍羣生，不知其紀，乃復鳳翔南山，龍峙海島，更撰真靈之玄要，集天宮之寶書，差次品第，分別所修，行五色定其方面，名其帝號。太上本名為靈寶五符天文，藏於玄臺之中，堅石之碽古紅切，隱於苗山之岫，萬年一出，以示不朽。其一通書以南和丹繒，隱齋於蒙籠之丘訖，封以金英之函，印以玄都之章，命川澤水神以付震水洞室之君，須三千之會，當傳與水師傅伯長。
其石碽之文，乃待大劫一至而宣之耳。禹於是服靈方以匿景，葬玆山以顯終，仙人解其契，愚人謂其亡。大哉神化，委身歸宗，於戲大君，玄跡高通，萬劫驗其書，道詠須其方，陽九見上天之書，百六告傳氏之功，洪唱千代，蘭氣遺芳者也。
其後昊王闔閭十有二年孟春正月，命橶江湖，耀旗蛟龍，觀兵於敵國，解帶乎包山。包山隱居為使者，號曰龍威丈人，令極洞室之所，深履洪穴之源。包山隱居，得道者也。處于昊山，莫知其名，敖兀不羣，高離世榮，時人號日包山隱居。闔閭數親駕修敬，問以安危。是其時嘗共講此源路之由，故為其暫使乎。隱居於是帶燭載火，晝夜行邁一百七十四日而返。既還具說云：不知其所極，隱居當步行可七千餘里，忽遇草孔雜穴，千徑百路，沙道亂來，俱會一處，形象相似，門戶同類。
其叢徑之口，有金城玉屋，周迴五百里，於眾道中央，明月朗煥，華照逸光，其中帷帳牀机，窗牖密房，錯以紫玉，飾以黃金，雲廈凌天，莫識其狀。於是顧盻無人，瞻望城傍，見題門上曰天后別宮，題戶上曰太陰之堂。隱居知是神館，不敢冒進門內，乃更齋戒，思真三日，束修而入，看行其內，於玉房之中，北机之上，有一卷赤素書，字不可解。隱居再拜取書曰：下土小臣，為吴王使，請此神文，以為外施真氣信效。既還出外，而見其門戶自閉，聞其中有簫鼓激響，人馬之聲。
隱居震懼，不敢久息，又不敢復進前路，恐致迷亂，不知歸向。於是迴返，齎所得書以獻闔閭。自說初入乃小晻，須火而進，然猶自分別朦冥，道中四方上下，皆是青石，方五六丈許，略為齊等。時復有廣狹處，其腳所履，猶有水濕，或一二里間。隱居行當出一千里，不復冥時，自然光照如白日，大道高燥揚塵，左右有陰陽溝，三十里輒有一石井，水味甘美，飲之自飽不飢。或見人馬之跡，旁入他道。其隱居所行路，及左右壁，似白石，石皆洞照有光，廣七八十丈，高暨二百許丈。
轉近至洞庭，不復見上所極，仰視如天，而日光愈明，明如日盛中時。又不溫不凍，和氣沖然，聞芳香之氣鬱勃，終而不休。及道邊有房室亭傳，奇瑋琱鏤，不可目名。既至眾道口，周行廣狹，隱居迥匝，相去可四五十里，四面有玉柱為揭，題曰九泉洞庭之墟。其間植林樹成行，綠葉紫榮，玄草白華，皆不知其名也。五色自生，
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