左旋
往而不返。內失滋養，精炁與神從而散泄，但餘枯骸，是為死之徒。若六魔伏諾，思得其正，有主于內，則津生胃脘，灌溉四肢，流潤丹鼎，精炁與神因之凝合，生之徒也。
七過星宿朗明，孔竅開聰。
天有七曜，人有七竅，至七月俱開，以司視聽，食息出納。或謂聰明本出心，七應火數。上智之人，心有七孔，故聰明。愚者鮮開，或少，故昏濁。丹功七轉，重關豁滯，上下明徹。《心印經》云：七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。烟蘿子云：八月神具。三部，上中下三部也。《中盟籙》載：上部八景，髮神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。中部八景，肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神也。
下有八景，胃神、大腸神、小腸神、胴神、胸膈神、兩脇神、左陰左陽神、右陰右陽神也。合為二十四，以應二十四炁。上部之神以腦神為宗，平旦存之。中部神以心神為主，日中存之。下部之神以腎神為主，夜半存之。八過功夫將滿，自然身有光明，照徹幽顯。三部八景之神，悉皆整具而無怠情。《度人經》云：八景冥合，炁入玄玄。
九過諸天下臨，三關五臟，六腑九官，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關節，根原本始，一時生神。《黃庭》以口為天關，手為人關，足為地關。又腦下為上關，夾春為中關，內腎相對為下關。臟腑見前注。《九宮洞真經》云：兩眉間入三分為雙丹宮，卻入一寸為明堂宮，三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，四寸名流珠宮，五寸為帝宮，明堂上一寸名天庭宮，洞房上一寸名極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。金樓即喉嚨，一名重樓，中有十二亭長，持玉戟以守之，主通上下炁。
《黃庭經》曰：重中樓閤十二環，自高自下皆真人。玉室，腦宮之別名。《黃庭》為之瓊室。紫戶，《素靈中篇》云：兩眉之上其裹有紫戶洞房，外有萬靈帝君，名逢凌梵，守之。玉閤者，玉堂也，即下元丹田。陽神一萬八千，陰神一萬八千，合為三萬六千。此言人在胎中，形炁變化，至九月滿足，身中萬神一時同生。修真九轉，聖胎具足，萬炁齊仙，亦復如是。
九過為一徧。一徧周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十徧通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百徧通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千徧通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬徧道備，馳騁龍駕，白日登晨。三界舉名，天人交贊其德。五帝者，五方五炁之主。友別者，錄其善功，視之如友，別於常人也。鍊身成炁，謂之真人。十徧通炁者，道炁周流，鬼神攝伏也。魔王保舉，初學道則魔王試之，試而不退，則保舉之，登名天籍，方成道也。
通神者，變化無方，坐致自然，不假思為，如能致六甲行廚之類是也。太一度符。太一乃百神之主，符喻身中靈炁。《度人經》云：執籙把籍，保命生根。元君，女仙之號，人身炁之母也。《道德經》云：我獨異於人，而貴求食于母。千遍通靈，功夫純熟，妙用難測，坐在立亡。仙童玉女，役使東西者，守三一之法也。《上清明堂玄丹真經》云：若道士行太上召三一守形之法，得與真人相見，通靈徹視，坐在立亡，役使六丁，上帝給童女各十二人，以侍左右。
至於萬遍，此心與經混然為一，可以乘雲駕龍，遊宴太清。登晨者，昇舉乘旦炁之清，存太一混合，多用此時。《黃庭經》曰：羽服一整八風驅，控駕三素登晨霞。
洞玄靈寶自然九天生神章經注卷上竟 洞玄靈寶自然九天生神章經注卷中 華陽復注
元始天尊，時靜處閒居，偃息雲宮黃房之內，七寶幃中，熙夷養素，空碧鍊真，耽咀洞惠，俯研生神，理微太混，嘯朗九天。天尊閑居偃息，養素鍊真，靜中自適，熙夷太和也。空碧，始青天炁也。雲官黃房，七寶幃，天宮粧嚴也。咀研，玩味也。洞惠生神，道書旨義也。理微大混，至理幽微，不露端倪也。嘯朗者，舒嘯軒豁靈襟也。是時飛天大聖無極神王、玉輔上宰、四協侍晨，清齋建節，侍在側焉。憑瓊顏而妙感，仰靈眸而開襟，竊神章而踊躍，餐天音而蒙生，敢乘機而悟會，冒靈盻而披心。
神王、上宰、侍晨，皆近臣。四協與四輔同，前疑後丞，左輔右弼也。清齋者，虛心以待問。建節者，神王手持，奉命用以徵召萬神。瓊顏，玉潔也。靈眸靈盻，言無所不照。神王此時仰瞻天顏，聞天音而慕神章，豁然有悟，因乘機冒干靈盻，
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