左旋
次以手逆乘額三九過，口傍咽液，多少無數也。如此常行，耳目清明。於人中密為之，勿語其狀。次以兩手乘頭四面，順髮就結，唯多也，於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九過，覺令見光分明，是檢眼神之道，常為之，得見百靈。
道士傳授先求感應法二十
出《四十四方經》
凡傳授上法之時，有經之師當先求感應，然後傳之。當入室燒香，密禱神明，乃心拜經前，微祝曰： 太上元君，仙都大神，今日吉日，八願開陳，欲傳上法，敢告靈元，未知可否，須應乃宣。祝畢便寢，必獲靈應，子自知其善否之心，審可授之方也。 玉帝祝鬼衛靈上法二十一
出《四十四方經》
玉帝祝曰：九天有命，上奉玉清，促召千真，俱會帝庭，太一下觀，雙皇翼形，鑒察萬邪，理氣攝生，若有不祥，干試神明，青帝之道，飭整神兵，七神秉鉞，天鋒右征，揮劍前驅，煥擲火鈴，檄命甲騶，武卒天丁，風火齊戰，伐邪絞精，上威六天，下攝魔靈，既威既攝，萬凶滅形，神戈電掃，姦妖無生，仙皇秉節，有令敢停，拒節違令，是誅是刑，各警各慎，保玆黃寧，九天告命，萬神敬聽。畢。
兆若夜行畏恐，心震意怯，或惡夢之時魔鬼試人，犯真干氣，欲疾病害人者，急行玉帝祝鬼衛靈之法。兆當心存至道，求濟於帝一，乃北向叩齒三十通，閉氣審祝，祝畢，又叩齒如上，咽液十過，於是姦惡消摧，群魔伏減，七神纏綿，太一鑒攝，萬靈衛真，外威凶氣。亦可日日諷習，振響唱誦，坐卧隨意，以塞百邪之來試，閉姦鬼之凶跡。當卧寢亦常可誦之，令人神安意明，辟夢除厭，消諸毒惡，使終身不恐。諷習之日，不復北向閉氣也。以閉氣密祝者，謂鬼魔已試其左右，妖精已干其神室，故勑靈命真以收其凶跡耳。
而寢卧之祝，不復同之於此法也。
道士叩齒節度法二十二
凡上清叩齒咽液之法，皆各有方，先後有次，不得亂雜，使真靈混錯也。夫叩齒以命神，咽氣以和真，納和氣，咽六液，以運入制神，須嗚鼓而整行列矣。 凡存修上法，禮祝之時，皆先啄齒，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得咽諸氣液耳。此名為呼神和真，以求昇仙者也。其法叩齒，上下相叩名曰天鼓，左齒相叩名曰天鐘，右齒相叩名曰天磬也。制鬼召魔，可叩鐘磬，行道求真，叩天鼓也。 道士聞耳嗚祝法二十三
出上經《大有妙經》
聞耳嗚者，錯手掩耳，而祝曰： 赤子在宮，九真在房，請聽神命，亦察不祥，太一流火，以滅萬凶。祝畢，以手掩耳門一七過，畢當聞面熱，即佳候也。若聞頭頸間寒者，惡氣入也。當急卧臨目，存玄丹宮太一真君，以流火之鈴煥而擲之，令惡氣即出耳外，火光亦隨之在後，烱烱然以照一身，良久平復也。
審察耳嗚吉效法二十四
亦出《大有妙經》
耳中忽聞瀨水聲，雷電及鼓嗚者，是體中勞損，心藏極弊，不能味真注生，而淫放喪亂，使六府失攝，魂魄哀號，蓋將結疾致死亡之兆矣。是以泥丸縱屆，九宮失常，悲搔翻錯，嗚鼓亂行，將欲寫其居館，以棄一身也。聞之者當精念反迷，還專真心，若罪未深者，自聽改也。所以耳聾者，耳神亡之故也。耳中忽聞金聲玉音者，真氣來入，道欲成也。忽聞弦樂之聲者，六丁玉女來衛子道也。當隱靜專修所行，勤至之心愈彌於往也。真人因是遂有形見之漸矣，自非爾師，且勿言於他人矣。
耳中聞簫角之音，吉象貴至也。聞叫喚號呼之聲者，凶象敗至也。聞臭氣者，必有殗穢之事。急更沐浴燒香，掃除寢宇，此是帝君將戒勸於人者也。 若聞血氣者，及無故見聚血者，兵凶也，急遁人間，存三元帝君，求救，自藏齋三月，禍亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令懼戒其禍福耳。夫見凶象，當行陰德，營於惠救，為人所不能為，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勗之，勿守常而已。
施安齋堂五方符法二十五
出《金真玉光經》
安齋堂五方招靈致真攝魔之符，書符都畢，先北向叩齒三十六通，微祝曰： 九天有命，普告萬靈，三代相推，五氣交并，玉帝顯駕，匡轡霄庭，施布正法，收魔束精，翦戮元妖，萬道齊平，道流後學，帝君記名，招真洞幽，氣交無形，變景鍊道，昇上三清，得迅飛輿，上造玉庭。畢，隨位置符，真仙立降，身無禍殃。學無此道，鮮不喪身，可謂妙法，不學自仙也。
行道服氣存思三真法二十六
上元宮泥丸中，其神赤子，字元先，一名帝卿；
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