左旋
超騰昇仙，得整太平，流風結痾，注鬼五龍#28，魍魎塚氣，陰氣相迴，凌我四支，干我盛衰，太上天丁，龍虎耀威，斬鬼不祥，風邪即摧，考注匿訟，百毒隱非，使我復常，日月同暉，考注見犯，北辰收摧，如有干試，千明上威。畢。
《太上錄淳散華經》上按摩法，常以生氣時咽液二七過，畢按體所痛處，向王而祝曰：左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，風氣惡疾，伏匿四方，玉液流澤，上下宣通，內遣水火，辟除不祥，長生飛仙，身常休彊。畢又咽液二七遍，常如此則無疾，又當急按所痛處二十一過也。右一條，十月二十二日滄浪雲林宮右英夫人所出。《消魔上靈經》曰：若體中不寧，當反舌塞喉，漱津咽掖無數，須臾不寧之痾自即除也，當時亦當覺體中寬軟也。右一條，出《消魔上靈經叔》中。
夢寐不真，魄協邪氣以撓其心，欲伺我神之間伏也。每遇惡夢，但北向啟太上大道君，具言其狀，不過四五，則自消絕也。青童君口訣曰：夜遇惡夢非好覺，當即反枕而祝曰：太靈玉女，侍真衛魂，六宮金童，來守生門，化惡反善，上書三元，使我長生，乘景駕雲。畢，咽液七過，叩齒七通，而更卧。如此四五，亦自都絕也。此祝亦反惡夢，而更為吉祥也。右十一月十三日夜右英夫人所出。夫玄象靈樞，達觀所適，冲心秀朗，虛浪神味，咀吸太和，體氣清寥，於是瓊振奏響，萬籟冥招矣。
夫氣者神明之器匠，清濁之宗淵，處玄則天清，在人則身存。夫生死虧盈，蓋順乎攝御之間也。欲服六氣，常以向曉面#29丑寅之際，因以天時造始#30，必以方面此之時也。太霞部暉，丹陽誕光，靈景啟晨，朱精發明之始也。先存日如雞子在泥丸中，畢乃吐出一氣，存氣為黑色，名之尸氣也；次吐二氣，存氣白色，名之故氣也；次吐三氣，存氣為蒼色，為之死氣也。思以其氣吐，亦良久也。凡出三色，合吐六氣也。
畢，又徐徐納引黃氣四過，畢輒咽液三過，為之三畢，乃存泥丸中日上從目中出，當口前，令相去面九寸，臨目髣髴如見之，復乘日#31納引，取赤氣七過，七過畢，復咽液三過止，乃起坐，動搖四體，俯仰屈申，令關脈調轉，都畢也。存咽液，須令青色。夜亦可存月在泥丸中，如存日法。若存月，當以月一日夜至十五日佳，從十六日至三十日是月氣衰損，天胎虧縮，不可以夜存月也。此法至妙，能行者神仙，所以吐納胎漱，呼吸明真，呼召五咽，體得自然，魂還絳宅，魄歸泥丸，所以長生也。
豈同操幽谷之陰氣，求奔馬之靈神，步涉海以求濟，策毛車於火山。可不慎哉，可不慎哉。
右出《西王母叙訣》。
乙丑歲興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降，侍從七人入戶。其一人執紫旎之節，其一人執華旛，一人執十絕靈嬸，一人帶錄#32章囊，三人捧白牙箱，箱中似書也，其一人握流金火鈴，侍人並朱衣。司命君形甚少於二弟，著青錦繡裙，紫毛帔巾，芙蓉冠，二弟並同來侍立，命坐乃坐耳，言語良久。七月六日夜，司命君又降，良久，喻書曰：若必範玄秉象，清靜罕時，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，淵停嶽峙，蕭寥玉篇，翫寶神生，遺放俗戀，
調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，欲與淡并，空洞冥衢，無視無聽，爾乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈摽外足矣，終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，氣隨塵波，心不真舍，適足勞身神於林岫，實有誤於未覺也。其道微而易尋，其道艱而難得乎。
月五日夜半，存日象在心中，日從口入也，使照一心之內，與日共光，相會畢，當覺心暖，霞暉映驗，良久乃祝曰：太明育精，內鍊丹心，光暉合映，神真來尋。畢，咽液九過。到十五日、二十日、二十九日，復如上作，使人開明聰察，百關鮮徹，面有玉光，體有金澤，行之五年，太一遣寶車來迎，上登太霄。行之唯欲數，不必此數日作也。右一條出《消魔經》中南獄赤君內法。又曰：臨食上勿道死事，勿露食物，來衆邪氣。又數澡浴，每至甲子日當沐，不爾當以每月旦，使人通靈。
浴不患數，患人不能耳，蕩鍊尸臰，而真氣來入。右玄師魏夫人所勅，使施用。
《太上九變十化易新經》曰：若履殗穢及諸不爭處，當先澡浴盥沐，解形以除之，其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，於釜中煮之，勿令沸出，適寒溫，以浴形，即萬穢消除也。既以除穢，又辟濕痺瘡癢之疾。且竹虛素而內白，桃即卻邪而斥穢，
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