問曰：人所以十微？草木所以八微？
答曰：以無意行。
問曰：道所以獨清？
答曰：清者，萬行足而無垢塵，故曰清。自道以下，皆未清。何以故？外無所彰，內無若塵，其性淡然，而無虧盈，毀之不滅，譽之不榮，撓之不濁，澄之不清，淡泊虛無，無有及之，漂流無滯，稱之日清耳。
問曰：道何以稱一？
答曰：名道者，無為無不為，高而無蓋，下而無底，上無復尊覆，下無復卑承；無匹無偶，無譬無喻，淡泊虛無。萬聖之祖宗，乃至世界恒沙尊神，莫不宗述以成至真。是故獨標聖外不可思議，而無草徒，故稱之曰一耳。
問曰：何以稱之本相？
答曰：本相者，經號稱耳。何以故？本者，道教開敷，啟曜聖藝，踐起法場，流通之始，故稱之曰本。相者，道法開闢，像教眾生，形踐三界，光明振暉，十方眾生得蒙威相之功，故稱之曰相。二名肇建，開張之首，一切萬真，莫不宗受。得道之本，成就之始，故稱之曰本相也。
問曰：天地所以生成？日月所以布立？眾星所以列宿？
答曰：天地初生，人命長壽，而無惡心，道炁純化，無為而治。世王煩耗，民漸生惡，道炁澆浮，天運漸促。天魔下降，野道橫行，國主尅暴，兵殘民命，疫炁流布，助行威虐，傷胎落子，無辜縱毒。天下無憀，皆遭兵患，男曠女怨，面有憂色。雖有豪家，賦稅蕩盡，男失其娶，女失其嫁，男女失時，上徹天靈。使陰陽失度，水旱交并，灾霜雨雹，傷害五穀，人民飢饉，各離鄉僑，遞相陵奪，更相吞食。
或有淫蕩之男，不時之女，私行號令，共相呪誓；或於日月星辰之下，或於山河社祠之邊，迭相疏誓，棄門蕩戶，以臨證驗；真神毒鬼，因誓攝錄，生男墮傷，生女便夭。天下鬼兵，助行威虐，人民死亡，不以道理。盜賊競興，吏食百姓，窮民呼嗟，正怨上天。漸漸夭促，命延不久，壽不過三十歲而終，男年八歲而陽，女年七歲而陰。當斯之世，天運促急，共相渾濁，不可稱記。
炎陽涌陰，激結相迫，陽毒陰怒，生火江海，劫燒乾坤，萬物灰揚，上無天色，下無地淵，上下譊豁，混然空蕩，濫風鴻鴻，赤炁彌張。方遣授記之賢，持爐籥，排托施張，彫造乾坤，清炁上昇為天，濁炁下降為地，清布陽道，濁布陰道，步天量地，制作東西南北四維，上下中央。方遣巨靈胡亥建造山川，五嶽四瀆，通之海源。授記賢主，玄中養以靈寶真精，凝成日月星宿。日主陽道，日行一度；月主陰道，月行十三度；三百六十五度一周天。
日圍千里，月圍一千二百里，天地相去一億五萬里。崑崙山處、於土中，凡有八十一重，亦名八十一天。崑崙四面，即名四天下，天王主之，上承帝一。崑崙者，四海之源。何以故？四方大海出於山下，旋流四面而去，湛於淵。其淵探三百三十六萬丈，縱廣三萬六千五百里，上合天度，須人主之。此海廣有大龍王三十二頭，上承阿耨龍王、諸天神龍百萬之數，及諸龍子，亦無數量。
崑崙之山，一高地一萬五千里，有地神仙人，車道從東北甲地而上，西南庚地而出。其申一徘徊十二帀乃達其頂，上凡有三百三，十六萬里，神仙車牛於今在也。天地。造化，萬物有形，周而復始，亦如十二月法。所以地山之高，崑崙為之最高。崑崙之南三十萬兆里，復有崑崙之山，東西南北亦有無量不可稱計一日月所正一崑崙，名為四天下，更不及諸方。從崑崙至崑崙，滿千數之為一；從崑崙至崑崙，滿千數之為二；從崑崙至崑崙，滿千數之為三。
其數滿千，小數始一；從小數一起，其數至千，始名一小千。從小千數至滿千，始名為一；從小千至滿千，始名為二；從小千至滿千，始名為三；其三滿千，中千之數也。從中千數至滿千，始名為一；從中千數至滿千，始名為二；從中千數之至滿千，始名為三；其三滿千，名為大千。些三千世界，十仙所主，化見神智，具相威力所能及也。是以世界無邊，聖智無極，載眾無頭，道力無修，一切含形悉得生活，德無所宗，獨立無喻。
問曰：天尊所說天地運終劫數盡矣。造化萬物，乾坤更始。崑崙巨海，廣狹高卑具以說之。運阨之難，幾年一終？灾會之艱，幾歲一遭？唯願分別。
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