若有眾生遭諸苦厄，不能及是神呪經十卷者，誓魔、呪邪二卷，二卷不可無也。假使力不能及，一卷亦可免度厄難，見世平安。何以故？此二卷能召三十五大魔王、三十六世大邪鬼，威誓六天鬼神，無不威伏。若有不如神呪之法，能令魔王入淵，能令魔王入火，能令魔王萬斬，頭破萬分，不以為謝。復有藥王藥盛，恒歲以雪山採藥，採合藥草，和合擣篩，救諸病苦。
若有眾生遭諸眾病苦厄之中，不及湯藥，但當一心思惟二藥，真人造諸良藥醫治百姓，皆得差愈。但當正思正念，病可差除；若心飛馳，不加正念，不能差愈。復有元陽上部七仙真人、六神仙人、十三過去得道真人名號，臨有厄難不能免脫，但當至心呼其名號，十三真人亦即來應救護，是人悉得平安。若無至心，呼之萬遍，不能降致神真也。此元陽上品濟人厄難，救護世中苦厄眾生。
若有眾生無男無女，有能至心受持、書寫讀誦、憶念是經，有願悉得。復有靈寶無量度人上品，有能書寫讀誦、齋詠是經，有願無不如意。何以故？斯經諸天隱韻之音，尊妙無量不可思議，若有眾生病疾死亡、官事刑獄，有能建齋讀誦十遍，亡者去離幽苦，上昇天上，受福自然。若遭厄難，能呼三十二天名號，至心祈願，無不解脫。復有太清二十五真人名號，亦能濟人厄難，不可思議。復有大洞真經六天魔王諱字，亦復濟人厄難。
無量神經十二真君名號，至心稱誦，亦復濟人厄難。復有三昧真經九天名號，亦能濟人厄難。復有道德節解五藏真神名號，至心呼召，附衛身形，安鎮魂魄，能使神爽安定，不遭眾橫，悉得如意。若能思念無量至無邊億，所向之時，思之念之，號之呼之，無不允合，皆得如意。
炎明曰：一切眾生作如是念，作如是思，稱呼聖人名號，得度厄難，一切蒙恩。但以眾生不信斯念，不信聖人之有名號；遇於眾橫苦惱之中，方思玄業，委身道門，至心稱其聖人名號，有功感以否？
天尊答曰：有。何以故？貴其初心，尚其後果。能有身心具發，可謂美矣，豈有無感功也。鍊陀人不信功德，任命生死，不知因緣輪轉福報，而不經懷諸部經典，謂之虛言。遇一餒士贏瘦欲死，路見懷矜，甚無已已，扶將到豐，飲飴過糜。食一以畢，顏色暢悅；食二以訖，走力充足；食三以竟，辯口通說；食四以足，智力自然。餒困得濟名號與命，三日五食，五德備矣。斯人即名書東華，落死北簿，食信慈心。其果如是，而况遭厄思聖濟度。
夫聖人常臨難接人，不窮無智，恒以德報怨，授化有心。其人前雖無親，思附丹誠，豈得不應者乎。譬如谷神，咨無不對，豈擇聲而授者乎。聖人之應，亦復如是。
問曰：若善男子修行三業，諸法亦備，萬善普全，思慮亦盡，其道如何？
答曰：十仙記矣。何以故？眾行普備，盛德誕彰，累煩滅除，功盡記矣。
問曰：若有女人修行三業，諸法以備，萬善普全，思慮亦盡，其道云何？
答曰：降授一形。何以故？女人前功卑，故生在女身。今合功行並備，功書名記，無可奪之，要須轉女化男，乃就此果耳。
問曰：十仙可一起而成？復有轉輪？
答曰：一仙、二仙，乃至十仙，皆有次第，未可等而同輪也。何以故？或有凡夫，而行十仙；或有聲聞未悟，不能行一仙者。是以行有精麤，見有遠近，所用不等，各由心也。
問曰：學士之法，為數身數心，數行數功數年。若修其身，未必苦勤；若依其心，未必數身；若計其行，未必細心；若計其功，未必苦行；若數其年，未必翹勤。進退之宜，不能明了。惟願天尊告其未悟，令諸眾生悉得解了。
答曰：自心不數身，計功不計年。何以故？學士乃至兆身，而不一果；乃有學士起一室而行道，以成一仙。是故計功因心而起，因心而數其功，因行以致其真。
問曰：天下萬物，都由道氣而生。既有其生，皆應有〔命〕#2。土水石鐵，獨無命乎？
答曰：此四事者，有性而無命。何以故？有性而無命，無命者，以無血脉汁色，是以有性而無命也。
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