左旋
飲食等具，故今眾生增長；如諸種子，火所不燒，鳥所不食，則得增長；如諸道士、四眾男女等，依於真人，養能之者而得增長；如因父母，子得增長，是名增長因。云何遠因？譬如天尊往昔劫時演說此經，為諸來生作大因緣，所有疑滯皆能除洗，是名遠因；又如父母血氣為眾生遠因；如時節等名為遠因。善男子，真道之體非如是等五因所成，云何當言是無常因？復次，善男子，復有二因：一者作因，二者了因。何等為作因？如陶師輪繩是為作因，如燈燭照闇中物是名了因。
善男子，元陽高貴經者，不從作因而有，唯有了因。了因者，所謂明了元陽上品深奧義味，為諸來生作大舟橄，作大橋梁，作大因緣，作大福田，令諸時眾皆得無上正真道果。爾時元陽達解真人光妙音稽首上白元始天尊曰：既蒙訓誨，開導眾生，種種方便，種種宣說，委曲教化，子細讚揚，過泰之歡，實為無量。然由宿滯，尚有狐疑，不鄙卑陋，輕觸靈顏，叩頭上啟，更有諮問：天尊，未審一切眾生修何功德兔離哀憂？修何布施可得富饒？修何福田可得豐足？
發何志願可得道真？天尊曰：如人種樹為得蔭凉，為得花果及以材木。若人修行，心力專精，嘿念洞思，自然廣作功德，布施窮乏貧賤之人，慈念眾生，恩愛萬物，不惜珍寶，所營在法。修如是行則能深解妙法，成於真道，能為一切眾生斷除業障。善男子，譬如有人墮大海水，抱持死屍，則得度脫。真人修無上道，行布施時，亦復如是，如彼死屍。善男子，譬如有人閉在深獄，門戶堅牢，唯有厠孔，便從中至無礙處。真人修無上道，行布施時，亦復如是。
善男子，譬如貴人恐怖急危，更無恃怙，發心願念元陽經者，皆得安穩。真人修無上道者，行於布施，亦復如是。善男子及諸時眾，汝等當知元陽祕藏即是無上正真之道，若能按經修行，晨夕願念，於家別立精舍方丈之室，燒香供養，積年不退，如此精誠，皆獲自然之果，見世得兔憂危煩惱之患。爾時元陽真人及諸大眾神仙眷屬七千四百萬眾，一時稱善而作偈言：
真道體靈妙，至法甚沖玄，祕跡紫微宮，曜景大羅天。玄都至學士，清虛常自然，轡鵠遊碧漢，策鳳往青煙。金闕禮大聖，玉戶會高賢，元陽時四眾，偶此大因緣。三清既啟蘊，七部已相傳，開發探疑滯，曉悟昔憂煩。一切善男子，皆得浄身田，逍遙四正道，放曠九華巔。簫聲出雲外，梵響度風前，偶逢元始運，不謝上皇年。調御天人師，割我恩愛纏，損絕諸疑網，瞋癡遂乃捐。四眾稽首慶，辭謝大神仙。今日蒙開度，願卒大慈憐。
元陽真人及諸時眾說愒都畢，一時恭敬作禮而去。 太上靈寶元陽妙經卷之九竟
太上靈寶元陽妙經卷之十
昇大羅品
如是我聞，一時天尊在蒲林國中，樊華樹下，元陽宮中，與大聖真人、大仙道士、男女官等百萬人，俱前後圍繞。爾時天尊剋以七月七日昇於大羅上宮，思惟入定，見威神力，放大光明，雜色青黃赤白，遍照三千大千世界，及至十方虛空邊際亦復如是。其中所有六趣眾生，遇斯光者，四垢煩惱一切消除。是諸眾生見聞是已，心大憂惱，同時舉聲涕泣，自相謂言：且各裁抑，莫大愁苦，當共疾往詣元陽宮中。至天尊所，頭面著地，頂禮勸請天尊莫向大羅，住此元陽，或百年，或千載。
互相執手，復作是言：世間空虛，眾生福盡，不善諸業增長，我等今當速往，天尊不久即去。又作是言：世間虛空，我等從今無有救護，無所宗仰，貧窮孤露，一旦遠離無上天尊，設有疑惑，當復問誰？時有無量諸大聖、眾真人、大仙道士、男女官等及諸清信士、清信女，遇見天尊光者，其身顫掉乃至大動，不能自持，心昏迷悶，怳惚無寧。爾時復有松靈真人，光妙真人，鬱羅真人等百千萬人，心得自在，所作已辨，離諸煩惱，調伏諸根，如大龍王有大威德，成就空慧，逮得己利，如栴檀林栴檀圍遶，如師子王師子圍遠，成就如是無量功德，一切皆是天尊。
弟子各於晨朝日初出時，離常住處，手執香鑪，遇天尊光明，更相謂言：我等宜速澡漱清浄。作是言已，舉身毛竪，不能自持，涕泣盈目，生大苦惱。為欲利益安樂眾生，成就大乘第一空行，顯發大道，方便密教，為不斷絕種種說法，為諸眾生調伏因緣，故疾至天尊所，稽首尊足，圍繞百帀，稽首恭敬，卻坐一面。爾時復有道士、男官女官、男職女職、二十四職，將領徒眾百千萬人等，諸漏已盡，心得自在，所作已辨，離諸煩惱，調伏諸根，如大龍王有大威德，成就空慧。
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