左旋
天尊答曰：世間之法，悉名怨家，法應害故，故名為應。夫四魔者是。善男子，怨天尊為善男子時，能以智慧破壞四魔，是故名應。復次，應者，名為遠離，為善男子時，應當遠離無量煩惱，故名為應。復次，應者，名樂。過去天尊為善男子時，雖於無量劫為眾生故，受諸煩惱，終無不樂，而常樂之。天尊亦爾，是故名應。又復，應者，一切人天，應以種種香華伎樂而供養之，故名為應。云何正徧知？正者，名不顛倒；徧知者，於顛倒中無不通達。又復，正者，名為苦行；
徧知者，知因苦行，定有苦果。又復，正者，名世間中；徧知者，畢竟定知修習中道，得於無上正真之果。又復，正者，名為可數可量；徧知者，不可數，不可量。是故號天尊為正徧知。善男子，假使真乘於無量劫，觀一色不除，不能盡知，以是義故，無有徧知。云何明行足？明者，名得無量善果；行，名腳；足，善果者，名無上正真之道。是故名為明行足。又復，明者，名呪；行者，名吉；足者，善男子，是名世間義。呪者，名為解脫，吉者，名為無上正真之果，是故名為明行足。
又復，明者，名光；行者，名業；足者，善男子，是名世間義。光者，名不放逸，業者，皆得自在之果。又復，明者，名為三明。云何為三明？一者真人明，二者天尊明，三者無明明。真人明者，即是自然之果。天尊明者，即是慧眼。無明明者，即是畢竟空。行者，於無量劫為眾生故，修諸善業。足者，明見法性。以是義故名明行足。云何善逝？善者，名高；逝，名不高。善男子，是名世間義。高者，名為無上正真大道；不高者，即是天尊心也。善男子，心若高者，不名天尊，是故天尊名為善逝。
又復，善者，名為善知識。善男子，是名世間義善知識。善知識者，即是初發心，果名為元陽上品天尊。不捨最初發心，得大妙經，是故天尊名為善逝。善男子，是世間義，名見法性，得深妙理，善男子，真道之性，實非有也，天尊因世間故，說言是有。善男子，譬如有人，實無有人，實無有子，謬稱有人；實無有道德，謬言有道德。真法亦爾，因世間故，謬言是有。真人成無上道，故名善逝。云何名無上士？上士者，名之為斷。無所斷者，名無上士。
天尊真人，無有煩惱，故無所斷，是故號天尊為無上士。又上士者，名為國爭，無上士者，無有鬬爭。聖人無爭，故號天尊為無上士。又上士者，名語可壞，無上士者，語不可壞。天尊所言，一切眾生所不能壞，是故號天尊為無上士。又上士者，名為上座，無上士者，為無上座。三世聖人，更無過者，是故號天尊為無上士。爾時妙樂真人，心復有疑，諮問天尊。云何調御大丈夫天人師？天尊答曰：一切真人童子，若能修於四法，則名大丈夫天人師。何等為四？
一者，依善知識，修學真法。二者，心能聽法，探解妙意。三者，思惟玄義，無有疑難。四者，遵於法戒，行能伏物。善男子，具是四法，則名大丈夫，無此四法，則不名為大丈夫。何以故？身雖是丈夫，心懷諂曲，意有邪淫，是故不得稱為大丈夫。天尊威力，能調伏眾生，令知正法，是故號曰調御大丈夫天人師。復次，善男子諮問天師云：何謂調御天人師？天尊曰：師有二種，一者善教，二者惡教。我今以善法教諸眾生。何等善法？謂身口意，善哉！
今教諸眾生作如是言。善男子，汝當遠離身不善業，何以故？以身惡業是可遠離得自在，是故我以此法教汝。若此惡業不可遠離得自在者，終不教汝令遠離也。若諸眾生離惡業，已墮三惡道者，無有是處。以能遠離，成無上正真之果，是故我今常以此法教化眾生。口意亦爾，是故號曰天人師。復次，昔未得道，今以悟解，以所得道，為眾生說。從本已來，未修善行，今以修竟，以所修為眾生說。自破無明，復為眾生破滅無明。自得浄眼，復為眾生破除盲冥，令得浄眼。
自知二智，演說二智，既自解悟，復為眾生說解悟法。自度無量無邊生死大海，復令眾生皆悉度脫。自得無礙，復教眾生令無怖畏。自得無上正真之道，復為眾生演說無上正真之道。是故號天尊為調御天人師。復次，善男子心又生疑，輒敢諮問：云何名天？答曰：天者，名晝，晝長夜短，是故名天。又復，天者，名無愁惱，常受歡樂，是故名天，又復，天者，名為燈明，能破黑闇而為大明，是故名天。亦以能破惡業黑暗，得諸善業而生天上，是故名天。
又復，天者，名吉，以吉禎故得名為天。又復，天者，復名為日，日有光明，故名日為天。以是義故，
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