難之中，其苦無量，不可具言也。
太極#53真人曰：是人也，乃不如外學凡人#54，奉修仁義#55，敬信道德#56，唯善而從矣#57，任化來往，在時遷易，逍遙域內，清淨自適，命過亦入福舍，不經囚徒，或為鬼神也。後生人道，不失本願，轉得信根，賢聖結緣，穢累日盡，終入仙道。
太極#58，真人曰：患人得全人道也，而不修德養性，以全於命矣；患聞經也，而不信矣；患信經也，貪財而不受矣；患受經也，而不講誦矣；患講誦也，而不修其事矣；患修其事也，而不恒其道矣；患奉師也，而不終其身矣；患服藥也，而未應中息矣；患道行不備也，而誇求昇騰矣；患靜齋讀經也，處幽山而不堪其憂矣。此十患在人之身也，若不戒之，身無濟理。所以云：有大患者，為我有身#59，斯之謂矣，可不思與，可不思與。
太極真人傳經說法演戒竟，歌三徒五道苦痛，歎其辭曰：
三才及萬物，倚伏各有齡。終始待劫數，福盡天地傾。往返於五道，苦哉更死生。展轉三徒中，去來與禍并。
大賢慎玆戒，忍性念割情。愚夫不信法，罪痛常自嬰。吾念世無已，今故重告明。若欲度斯患，歸命太上經。
罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閉口，欲絕諸惡緣。滅念歸兼忘，倚伏待長泯。弘道以安世，終當見正真。
淫嫉為禍首，滅身之至患。含養如此輩#60，恐必致夭殘。知惡而不革，豈是道所安。懷毒日齋直，令我發長歎。
宿命有信然，弱喪謂之無。皆欲眼前見，過目則言悠。大賢明道教，慘慼愍頑夫。依依念子苦，勤勤令我憂。
人命已消盡，亦猶膏中火。四大蹔相遇，五物權時假。盛年當勤學，趣求存吾我。福盡身神散，冥冥地獄下。上聖畏是故，尋道度斯禍。
學仙行為急，奉戒制情心。虛夷正氣居，仙聖自相尋。若不信法言，胡為栖山林。
大賢樂經戒，受之為身寶。就學恒苦晚，治身恨不早。比當披幽賾，倏忽年已老。執卷吸爾極，將更死痛惱。吾故及弱齡，棄世以學道。
太極真人曰：吾昔學道時，受之於太上虛皇，奉而修之，遂成真人矣。道士若欲受吾大戒品文，師先讀一過，以示其心也，其必是學仙之士者，當賫信詣師門，乃#61對齋三日，念道思戒，然偉傳矣。此戒至重，各各有威神部護其人，慎哉，慎哉。
仙公曰：此大戒施於學仙道士也。好尋世間非常，萬物皆當歸空，盡是法，可緣之度三徒之苦，以得道也。遇之者，子宿願也。受宜從之，勿不勤修。仙公以元正之日受戒，而作頌曰：
幽名山以靜漠兮，眄峻石之岑岑。素雪翳乎前庭兮，勁風肅於東林。對天尊之容與兮，耽冥賾而散拎。愍世人之墮罪兮，悲念之不去心。背經戒以信邪魅#62兮，棄齋靜而美酒音。輪五道與三徒兮，經地獄之幽沉。斯苦痛之可言兮，更死生而難任，唯道德之濟物兮，豈#63待困而不尋。
仙公告弟子鄭思遠曰：吾少遊諸名山，履於嶮，在禽獸之左右，辛苦備至，忍情遣念，損口惠施，後身成人，懷道安世，恒修慈愛，念道存真，無時敢替也。齋直一年而未竟，其冬至之日，天真眄降，見授大經上仙之道。天真令我大齋長靜，按經施誦，次而學之，遂成真人矣。吾昔所受經道，太上所貴也，非中仙之所學矣。歷劫以來，常傳上仙，仙公仙王仙卿，不但我也。吾先世與子同發此願，施行善功，勤積不怠，致玄都有仙名，今相為師友，是以相授耳。吾去世也，將有樂道慈心居士，來生吾門者，子當以今道業，事事一通付之，法應世世錄傳也，皆是我前世與彼有宿恩，因緣使然也。子以一通依科傳付弟子佳者也。若無其人，一通封付五嶽名山矣。此太極真人口訣，子祕之，慎之慎之，時思之。
太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經竟
#1 案敦煌P.2468抄本（以下簡稱敦本），此經題名作「太上消魔寶真安志智慧本願大戒上品」。此名與宋文明靈寶經目、靈寶中盟經目、齋壇安鎮經目之著錄相近。
#2 靈寶玄師太極太虛真人：敦本作「太極法師真人徐來勒」
#3 容豫：敦本作「容與」。
#4 「耳」 字據敦本補。
#5 「愧」 字原作「故」，據敦本改。
#6 韞：敦本作「蘊」。後文中「韞」字，敦本亦皆作「蘊」。不復出校記。
#7 喻：原作「諭」，據敦本改。
#8 經云：敦本作「道言」。
#9 鬼鬽：敦本作「鬼魁」。
#10 絕秀：敦本作「絕易」。易，言貌美也。
#11 今：原作「或」，據敦本改。上文「下鬼」，敦本作「鬼神」。
#12 前世：敦本作「先身」。
#13 展轉：敦本作「輾轉」。後文皆同此。
#14 守清忍志慕在賢貞：敦本作「守情忍色，志慕在賢」。近是。
#15 合：原作「令」，據敦本改。
#16 法師：敦本作「沙門尼」。當係佛徒所改。
#17 得道無為：敦本