服太陽真炁，每日清晨服之。若不能常服，但以月朔三日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日、十七日、十九日、二十一日，按而為之。候日出時，束向對日。如日蝕，即候過置香按，燒香再拜，正視日，兩手拊心而禮之。日所出，非止正東，隨所見處向之。高三丈，尚可服。若見日不在早，及陰兩暗室中為之，得日初出尤妙。須當準前，請炁依式而行。大抵服日炁，欲得其方，即隨時運轉，蓋天道左旋故也，不論其他。且如正月在子，二月在亥，三月在戌，其餘準此。取炁之時，思念七星歪，至第七，即默念六甲四時。呪畢，存定一步丁罡，向太陽方，丁罡不離第一星。左手拾日君訣，念日君呪，七轉。存見金色世界中，有赤炁一道，如火燦爛。又如金盆，五色光芒降於鼻。引咽叩齒九通，默念日呪七徧，以左鼻孔，吸引炁下。想日炁從重樓直下，至尾閶穴。從夾脊上，自腦頂入泥丸宮中，又從上降下五臟六腑，四肢俱徧。覺毛髮孔竅中，五色光明射出。又想在下丹田中，如彈丸，光彩不動。次徐徐呵出濁氣，伺氣定，又吸咽如前。如此三褊了，心拜太陽三拜，餘見總論。
太陰論
太陰真炁，欲服食之時，須伺天氣清明之夕。每月初三日後，或下弦，便可服，月巳生魄。若不常行，以月二日、四日，六八十十二，四六八二十、二十二四日，按而為之。或伺月初出，或夕或晚。初二三以日初度。及晦朔，並以日沒時取之。或遇月蝕，則待過。對月置香按，燒香正視月，兩手村心禮之。月高三四丈，尚可服，須當依圖法用之。且如起酉之數，逆數其日，則酉一、申二、未三、午二、· 巳三、辰二、卯三、寅二、丑三、子二、亥三、戌二，餘二日復歸於酉。却以酉加本日分數，至用時節，即知太陰方位。假如初三日用子時，初一日起酉三，日在申。用子時，即以酉加申，順數戌在酉，亥在戌，子時在亥，則知太陰在亥。依此取之，面向太陰方生處，掐月君訣。存見銀色世界中，有白炁一道，如曖玉瑩諍。又如銀盤，光燦直入鼻孔。即念月君呪畢，以右鼻孔吸引如前，直下丹田畢，呵出濁炁，定心三拜。
天罡論
又名天上活曜天罡又名入斗祕訣
昔日軒轅黃帝在越城之內，有真君於空中，降現本身，長九尺，頂星冠，按劍謂黃帝曰：授汝活曜天罡之法，當獲大勝。授罷，忽然不見。黃帝後用此法，蚩尤果戮，大破羌戎之衆，其驗難述。帝乃華陽宮舍靈殿上神仙銀籙，藏於太平觀。藏中炁帝仙人，流傳於世迨今。後漢蔣安國，亦常用此符，而斷姦邪。若兵來侵城，但見七星登帝，干戈自退。次及唐李靖將軍在雒陽城中，忽見一神人，約夜半子時傳度此法，號曰上天活曜天罡之妙。又六壬遁甲，三傳四課三奇門，皆從所出，斯為真經之妙矣。況古之人，得此法而響應可知。而今之人，欲知此妙，一言可以蔽之，正是天罡大聖正炁而已。天罡者何？北斗破軍者是也。乃大威德之正炁，在大赤天中，垂萬丈光，其細如絲，左右日月，破滅萬邪。存變之際，日月易曉，惟天罡難知。仰觀垂象，則杓星之指建，乃是亥前，曰天罡。師資常傳有月，月常加戌時，時見破軍，以活曜正炁。謂如月建寅，即於寅上加亥，戌順行，即亥時指寅，子時指卯，丑時指辰，寅時指巳，依此順指去。若以五月五日午時書符之良者，以五月建午，亥時指午，則午時丑上為鬼門。陰道明矣，安有害也。
又法，月將加正時逢辰，是天罡，以罡之宮言也。謂如月將正在亥，天道左行，則二月為戌，以此推用。假如欲知正月子時天罡之所在，便是亥時加子，右行逢辰，乃此天罡在巳也。此天罡之宮，與天罡所建宮，則司建同運氣。二者用之，各有輕重。當其進養，非官莫定。當其施用，非炁不行。徧在太虛，莫非三光。學者不可不知。若向為對拘執，又恐非。劉先生曰：凡方所向，在心之向。凡戒無戒，在心之戒。所謂左顧取太陽，右顧取太陰，逐月建而堅罡，精真得之要妙。假若乘舟誤，有海瀆魚龍出。入風雨旋轉，不知東西南北之所。欲向罡取炁，何以知之。心未定，法亦不從。心既定，寂然神光，迅格當在。左掌為天地，四指十二文為宮，分所向南，約時歷訣，迎日炁對，仰首便取。惟見大赤天中，罡垂火炁，如絲灌下口中，內外洞明。倘不知父母師尊之所在，奚暇論四方。故曰：凡方無向也。其法不可不刻，指其行不可不知。或云：上半月用亥，下半月用戌，從月建上數起，至未時而住。假令正月上半月午時，以亥加寅，上數到酉得午，便見天罡在戌。此法出《紫微七政經》，世人罕得而知。所知者，則有年月天罡之法，甚有差別，不知活曜之訣。《大有靈驗格》云：且如天罡，主大法之師，諸式之首，順之者生，逆之者死。凡人卻以月將天罡，加戌加亥，非也。又或將月將加正時，亦非也。諸法官須當識天罡真相，則存思請炁而不誤矣。天罡是如陰人，狀如玉女，服色等詳載三光律內。豈不聞北斗呪曰：北斗靈靈，斗柄前星。又曰：天罡所指，晝夜常輪。既逐斗柄之前，何緣加戌加亥。此皆天雖不語，而垂象於人，人自不悟天之道也。不識天罡位，如何行持矣。然一論之中，所見不同。今既類以成集，