左旋
堅硬不退。又云：有大弟子，修行讀誦，講說尊經，能生信心，常行不怠，當知是人，於諸尊所，施行功德，而種福田，無量劫來，尊師大乘，今遇此經，能生信心。六則若從心退，自成過咎者。《昇玄經》云：有八百七十二人，聞說大乘，有八男子、十一女人，生不信意，從座而退，為天魔異道，惑亂其心，此輩即得重病，髮毛隨落，死入三塗，生輒聾盲，縱有耳目，好言善譽，初不聞見。當知悟法深淺，總從心生，以此諸緣，足明證信。
受持鈔
有四緣：夫以經文，誰而能入，雖云空有，非修不成。若以修持，要乎真確，行合規矩，道位遷昇，穢慢靈文，罪罰明矣。一明讀誦緣者。《四極明科》曰：誦經當令言句相屬，不得越略，天音失一句，更卻一百言；而讀失二句，卻二百言；失至五句，卻五百言，始就誦失一句，便誦一篇而補之，至三十犯，刀山之考。又云：誦經當令目注經文，心念神真，不得臨經，他念異想，以亂天音，三十犯，刀山之考。又云：誦經千言以下，不得臨經進飲；千言以上至五千言，得一進飲；
五千言以上，得二進；萬言以上，得三進；至三十犯，身被左官考；若至萬言，神疲氣極，得中住消息，後得續句竟篇，雖爾不得經宿殘句，十犯，死入地獄。誦經時，有善男女欲聽者，得男左女右，東西異位，道俗殊別，不得男女混亂，同床共席。要在出家人後，不得前行，有犯，身被左官考。
《玄都律》曰：若通經語，論及世務，罰油三升。又云：讀經忽亂，請問敗句，罰油五升。《請問下》云：讀誦如對太上，勿得傲慢狡笑，論及流俗榮利之務，侍經仙童即奏名於三天司直，三天司直上奏太上，三奏太上，子必失經，鬼神亂考，必不得以壽死，將何仙之有？又云：經不從師受，則侍經仙童恒司考人，殃及七世。《金籙簡文》曰：上座誦經，當禮經師、籍師、度師，各一拜，餘如常法，皆始登座，一行之後，重誦經則不復如始也，明日更一過行之耳。
誦經之次，不得與下座交語。經句不竟，亦不得中住，若住，後皆更從上始，五百言得進清飲咽液也。此與前《四極盟科》稍有通塞。《盟科》云：萬言得中住，即從前始，前似稍通，此文全塞。誦經時，得存念節度，並不犯科條，立有靈應。《本際經》云：若復讀誦此經，依經修行，晝夜不懈，是人所在之處，自然安樂，隨所往生，得居凈土。又云：若復有人於此經中，受持一句，意樂諷誦，一念之中，即能滅除無量無邊宿根罪惱。譬如積夜暗室，一念燈明，暗暗皆盡。
若入大海，遭值惡風，誦念是經，風浪恬靜；若入山林，逢毒蟲猛獸，誦念是經，蟲獸卻退；若值盜賊，冤家相逢，誦念是經，冤仇換釋；若在怖畏，誦念是經，鬼魅消卻。當知夷心注念，無不果剋。大梵國王，為國大旱，迎請尊經，以滅旱災。多惱國王，國多障難，迎請尊經，故疾新痴，並皆痊愈。當知經有威神，誦念必應。《太極隱注》曰：誦《道德經》，常有三萬六千仙童玉女，侍經、燒香、散花，通致眾仙。《隱注》又曰：誦《道德經》萬遍，雲輿下迎，若不至，可一月三誦之，無不至者。
《真藏經》云：昔有玉印童子，燒香讀誦此經，忽有仙童玉女，徧滿虛空，一時來至，燒反風名香，讚詠靈文，驚動一國。玉印童子安然不恐，今日建齋之家，亦選能人上座，誦經者雖妙極音句，座下者曾不存心，或鬧語哺哺，兩兩相對，或爭色欲，或競錢財，大德高枕安眠，低頭踞傲，上既不能秉正，下則豈為虔恭。一則交闕威儀，二則不生善信，三則主人鄙薄，四則宣考至身。幸須三思，寧繁苦勸大德。若能勉勵法眾，何慮不從，頃不切磋，是滅道法。
二明聽誦經之得益緣。《自然經訣》曰：聽誦經人至章句輒心拜，隨意願念，唯令心苦，必有感應。 《玄都律》曰：若聽經倚據不正，罰油一升；若不注念清虛，心想意倦，為眾所覺，罰油三升；若能心聽誦，與自受持無別。《本際經》云：若復有人，一心正念，聽讀此經，歡喜踴躍，得其義味，忘於寢食，不覺為久，當知此人，過去世中，已曾聞值，暫生下世，寄惠人間，不久仙度，終歸得道。
三明供養持經緣。《真藏經》云：天尊問善明童子，有人將金玉重寶並悉捨施，此人功德以為多不？答曰：功德希有，然不及於此經中講說，書寫受持，供養功德，勝彼百千萬倍。此經名為惠力法城，善護群生，除邪惑障。《本際經》云：若復有人捨家資財，或賣妻子，市諸香油、種種法具，
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