左旋
便進《老子存思圖》云：四上功曹一人，龍虎使者二人，侍靖素女一人，開明童子一人，上玄少女一人。《金籙簡文》云：出戶，又叩齒三通。咒曰：出陰入陽，萬神開通，關啟事訖，請閉黃房，侍靜玉女，明備神宮。《存思圖》云：玉女者，是自然妙氣，應感成形，形質明淨，清皎如玉，隱而有潤，顯又無邪，學者真階漸昇，進退在形，出入在道，道氣妙微，洪纖畢應，應引以次，從卑至尊。故白日則玉女守宮，夜則少女通事，濟度危難，登道場也。
《金籙簡文》云：夜出戶左顧，又叩齒三通。咒曰：玄上太陰，八窗開明，向有所陳，少女通靈，事畢復位，萬神潛寧。
講說鈔
夫真經聖典，煥發諸天，玉字金篇，流傳今日，道深甚奧，祕藏難開，若非大大能人，寧使迷迷見曉。一明背向者。《昇玄經》曰：講經之時，法師與經師對坐，座高五尺，坐時東西南北隨便，以三拜為限。二明存思者。《老君存思圖》曰：上講時，先存三色，次存三一，行道有六時，上講恒三時，食後上哺人定，三時入齋堂，捻香，禮三拜，巡迴依次坐。坐竟，有眾者法師，以板擊席，仍放板膝前，臨目握固，存頭氣青，兩手氣赤，兩足氣白，三氣繞身訖。
次存三一者，三處之神，同一道也。其道本一，應感成三，三界內外，無乎不在。統化主物，號三天；太上宣教侍經，號三素；老君降人成德，號曰三一。三一在人，人有三宮，頭腦名為上元宮，其神曰夷；心內名為中元宮，其神曰希；臍下名為下元宮，其神曰微。皆如嬰兒，俱長一寸，靜坐正拱，無欲無為，體無應有。次存三師，先起向座，於座前禮三尊，三拜；次仍存經師、籍師、度師，各禮一拜，合六拜，乃登高座。
次存侍衛，登座大坐歛板，當以鳴鼓三十六通，咽液三十六過，臨目見左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，足下八卦神龜、三十六獅子伏在前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上，三一侍經，各千聖萬騎、仙童玉女衛之。夫存思為靜念之首，入定為息慮之端，辯鑒神遊，不疾而速。座下以存三師三一，上座又思侍衛威靈，三拜足表三尊，六拜乖於四眾。今座下無勞存思，但三拜訖。上座安坐，先存三一，次三師，後存威靈侍衛，稍將簡要存思之法，心想易周，過事盤迴，乃近時務，謹依舊典，書而述焉。
三明讚誦。《本相經》云：齋主請法師開講，便起三上香寶香爐，詣法師前，三拜長跪，請曰：弟子等千載幸會，遭值法輪，元始遺教，流布於世。今日某雖復奉道，希聞靈音，唯願法師，流布慈澤。法師許欲，昇高座詠曰： 弟子仰法師，敢啟有所陳。眾生闇塞久，思聞至法音。大慈開長夜，設化萬劫新。主人建福齋，延及四輩人。 法師昇高座時詠曰：
齋直道所務，妙品元始貴。故設祖劫橋，廣度諸民物。爾曰設清齋，帳座羅五色。天仙遊誕上，五帝列方軄。功曹傳符命，擁衛左右直。我昇龍輿座，玉梯附機息。神霄助授護，天魔不舉目。五神不移動，披宣太上域。 定座詠曰：
大道無為中，積氣運起形。為眾設橋梁，故遺無等經。修之得長樂，莫有三界生。燒去六塵垢，一心靜念聽。 下座詠曰：
妙品演布化，迢迢霄玄音。等受無礙智，三梁度黃津。神霄功曹使，疲勞小停神。三會因勞賞，當報不負言。須啟更當白，便曹未恚懸。下座服居位，禮拜三寶尊。 夫論修建福田，皆希言簡事，要類以繁重，行者難遵。今人唯受齋主拜請，兼以上座、下座讚詠，足得以成法事，何俟曲碎云為，故兩存焉，恐情有去取耳。 發心鈔
發心者，聞說大乘，皆須夷心注念，歷耳雖言，是一悟入，即乃不同，有六種緣，緣行不等：一則或見邪託正，則知非正；二則或信邪是正，則以入邪；三則或聞大悟小，則入粗；四則或聞小悟大，則入妙；五則或從心進，乃白發願，六則或從心退，乃自成咎。亦由說有巧拙，亦由悟有淺深。《本際經》云：若悟理明師，巧說諸法，無修無得，無滅無生，非有非無，非因非果，而有而無，非不因果，巧解因緣，假名中道，解此說者，能感異類。如《本際經》云：天尊一音演說法，眾生隨類各得解。
又如《本相經》所明，天尊於禪黎說洞玄真文，七十萬劫不起于座，七百萬眾悉不迫注，十方龍王放光而來聽法。天尊弟子靜惠云：龍獸尚復樂道，而況於人？言畢，龍王忽怒，興雲下雹，積高十丈，於是天尊布五色之氣，結雲成縵，上軒雪雹，不傾不動，說法如故，有此威神，十方通悟。
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