左旋
，晝夜六時自然而鳴，八十一者同聲而發。又云：靜玄弟子請問天尊，因何壇治從國踴出。天尊答曰：初高上帝王說《本相真經》時，有空王造斯壇治，淪隱不見。今說《本相》，壇治聞而踴出。《五符序》云：帝譽乃祭天帝於北阿之壇也。
碑闕第四
《本相經》云：范則子順子得道，但見太清玉碑闕上有二白鶴，碑石書云：往以共學道經，宗三十六部，由心不專，志難會契也。 要修科儀戒律鈔卷之十三竟
要修科儀戒律鈔卷之十四
三洞道士朱法滿編
飲酒緣
經云：斷酒節行，調和氣性。《太平經》云：真人問曰：天下作酒以相飲，市道元據。凡人飲酒，洽醉狂詠便作，或即鬪死，或則相傷賊害，或緣此奸淫，或緣茲高墮，被酒之害，不可勝記。念四海之內有幾何市，一日之間消五穀數億萬斗斛，復緣此致害連及縣官，或使子孫呼嗟，上感動皇天，禍亂陰陽，使四時五行之氣乖反。如何故作狂藥，以相飲食，可斷之以否？神人曰：善哉。飲食，人命也。吾言或有可從，或不可從，但使有德之君教勑言：從今以往，敢有無故飲酒一斗者，笞二十；
二斗，杖六十；三斗，杖九十；一斛，杖三百。以此為數，廣令天下，使賢人君子知法畏辱，必不敢為。其中愚人有犯，即罰。作酒之家，亦同飲者。真人曰：或千里之客，或家有老弱，或祠祀神靈如何？神人曰：若千里君子，知國有禁，小小無犯，不得聚集，家有老疾，藥酒可通。
《千真科》曰：出家之人，不得飲酒，或託天寒，詐稱腹痛，飲後色變，或鬪亂尊卑，或應供赴齋，或施行章醮，或遊道路，或應對公私。非唯自失禮儀，抑亦穢辱道眾，是滅道法，無生弘讚。然應人就請，本以清潔為先；出公入私，皆用端嚴為首。有如此例，皆犯律論。《靈寶經》云：生而飲酒者、死則連汲溟波水灌沃四瀆中，或曰道法之中，聽許飲酒。《靈寶經》云：置酒浮雲觀，高飲玉清臺，此何頓隔？答曰：何見之謬。《太清經》云：化金玉為三十六水，以金為水則為金漿，赤玉為水則為瓊漿，白玉為水則為玉漿，或云玉液。
《定志經》云：五者不醉，常思淨行，何有許法五嶽圖序云。
斷穀服藥緣
丹蠟神方斷穀，可千歲不食，自肥不瘦，能力作負重。方：真丹一斤、芒硝半兩、茯苓一斤，皆擣合之，以白蠟二斤中合煎之，九上九下可丸，便盡丸之，如梧桐子。服十丸，解一月不食也。老君守中赤丸法；用白蜜一斤、真丹一斤、一方三兩、白蠟一斤，先細切蠟，以銅器煮酒令沸，乃投於蠟，安酒中。蠟消，下器著玲水中，蠟凝復下。如此三上三下，蠟凝出之，棄酒，乃獨以蠟著銅器中火上使沸，九沸九下，後下之內白蜜；復上火一沸，下之內真丹，攪令相得，欲凝，便急丸之如彈丸。
欲斷穀，服之。初服，一日服一丸，二日服二丸，三日服三丸。復從一丸始，凡九日，服十八丸為一劑，便守中。四十年不飢，顏色氣力如故，可負擔遠行，渴者飲少冷水，亦飲少酒，勿復有所食，令人不畏毒，但不能延年長生耳，辟穀輕身，氣力不减，山行不極也。若不能吞大丸，亦可分作小丸，計之合藥。齋七日，王相建滿定日合，勿令小兒、女人、雞犬見之。後若欲還食穀，當煮葵子一升，作薄粥飲之。藥即下，乃先稍稍食糜，勿便頓飽也。此沈君所用以與牛馬服，皆不復食草而肥徤如故。
祕驗一方，直洋蠟三上三下，乃內蜜一沸，內丹撓之冷，便成守中。諸鎮丸法：茯苓、乾黃、精木、楮實、人參各一兩，擣篩以白蜜五合、白蠟二兩，合前和藥，更擣千杵。服如小兒拳一丸，然後可服大小四鎮。服丸後，又應長將前件栢葉丸、狹苓丸為佳。小鎮丸法：丹沙半斤、狹苓半斤、禹餘糧半斤、麥門冬一升、白蜜三兩，凡五物。丹沙、餘根、狹苓，下稀和以蜜，擣三萬杵，麥門冬去心，三兩作四丸，手摩令有光。以滿日平旦，東向服一丸，卻十日服一丸，卻十日復服一丸，是為三十日服四丸止，服此藥得度世者有三十餘人。
合藥時，用王相滿日，當齋戒，勿令小兒、婦人見之，不得食葵菜、生菜及至死喪生產家，此方長史書。
守中徑易法：取大豆必生者三升，手挼令光明雨體暖，先美食竟，乃頓吞之，可解五十日、百日。渴則飲水，勿餘食。欲去之，服熱粥二升，豆即下。一云：每向日再拜，一服一升於口中，展轉誦六甲通，乃咽之，三日明日，乃分一升為三過，小兒則半之。又赤豆肉、吞二升單三升，亦支一歲，又取大豆、黃米三升，一頓餐之
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