，次焚章，次法師升神進呈，遂大變古法矣。然出官而後校章，蓋藉章官塗改耳。故科中若有謬戾，長毫利筆，尋文注改之說。今既自任責
審，校章官無預，則登壇宣讀可謂元名。況官未出而先酌獻，委為虛設。第從祖師以來，流傳科教次第如此，余不敢改也。
諸上章，如臣為君，子為父，弟為兄，婦為夫，友為師，孫為祖，客為主，及為國家解大災患，禦大寇難，則其事順，易達易行。若君
為臣，父為子，兄為弟，夫為婦，師為友，祖為孫，主為客，雖有誠懇迫切，章可上達，事多不行，法師宜謹之。
諸心章式，與大章一同。不用几函，只就香爐中焚之。如登壇依儀。則用科、發爐、出官，三獻不可缺也。
儲遣章，宜平坐飛神不許設拜伏地，犯大洞中至禁。如科中合拜處，亦宜心拜，不必以形體拘，自傾倒九官大羅諸天官闕也。
諸進章經過三天門下，有諸大魔王與天省諸相，共領其事。凡人之善惡，皆由諸魔王考校。如大勳魔王，即副相也。靈魔書功也，非魔
書功也，非魔書過也，比也魔稱停得宜也，制魔典司制韶也，不可不知。
諸章後，以聞某再拜空三行，臣姓某以聞空三行，大道銜某臣姓空三行，太歲某大道銜空三行，太歲後空紙。各有其說。其一批指與天
省批，齋主誠心堅否。其一指與天省批，祭酒法師有無過犯，合與不合進章。其一指與天省批，所進章其事可行與不可行。其一指與天省批
，所進合請上帝，付何處，作何判，太歲以挨則書允與不允，然後行下也。
諸進章，宜先叔法師誤卑罪惡，不當上章塵漬，首乞原赦。次方具齋主投詞，鄉貫事理。次參演罪責條目，許其首謝。次詳述祈恩請福
，或開度遷拔，各冀行下所屬。次請章中官吏，末乞帝命俞允，普及十方三界，均被恩榮。能若是者，謂之依格，必得上達，應感昭然。否
則如石沉海，法師更招考譴。慎之慎之。
諸上表黃紙朱書，其格式與進章一同，用几函並如章式。若白紙黑書，則前用臣某言，後用謹言，只如朝廷上棧式也。
諸上章法師，領壇官陞壇後，衆官拱立侍衛，一如齋壇之儀，不許妄動。今人多是不誠，纔遇法師出官，盡出壇往別處閑詁，或打瞌睡
。獨置法師在壇，至遣官方，再來序立。此皆息慢之極，玄律非輕，宜戒之。
諸開度頒玉清大赦，宜於破酆都開業道章後，法師伏興時填勑字頒之。
諸上章法師，若未能升神躡景，面朝上帝，惟仗仙靈遞送。如為人禳災謝恩，只到星界周將軍與直日官，寫事目類進。如法師元德行，
即退送所屬城隍司。若法師代天行化，則葛將軍同周將軍直日官，詣天樞院與萬國詞章類進，否則亦送城隍司。若為帝王國主析壽，禳兵革
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