左旋
象金砂隨陰氣動靜、落在胎中。故曰歸根也。八月陰中含陽，而薺麥生，象金水隨陽氣滋液於鼎內，故卯酉乃刑德相負，陰陽兩停，故息符火也。 問黑白。
答曰：《參同契》曰：知白守黑，神明自來。白者，金也；黑者，水也。以金水之根，而為藥基矣！ 問寒暑。
答曰：真一子云不應候風雨不調水旱相伐或陽火適刻或陰符失節凝冬變為大暑盛夏反作濃霜火候過差靈汞飛走運火之士可不謹之。 問晦朔。
答曰：《叅同契》曰：晦朔之間，合符中行。乃金水符合之際也。 問固濟。
答曰：太真云：固濟胎不泄，變化在須臾。言其水火既濟，閉固神室而不可使之泄漏。 問聖胎。
答曰：無質生質，結成聖胎，辛勤保護十月，如幼女之初懷孕，似小龍養珠。蓋神氣始凝結，極易疏失也。 問四正。
答曰：子午卯酉為四正，玄關一竅為四正宮也。 問黃庭正在何處？
答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。 問金烏玉兔。
答曰：日中烏比心中液也，月中兔比腎中之氣也。 問鍊形。
答曰：鍊形化氣，鍊氣化神，鍊神合道也。金洞主曰：以精鍊形，非凡砂石。 問張紫陽日心腎非坎離，何也？ 答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。 問所有者何也？
答曰：天心乃心之用也，屬離；形乃腎之用也，屬坎。交媾之際，運用於此矣！ 問功夫。
答曰：知時而交媾，進火而防危，陽生而野戰，刑德而沐浴，以至溫養成丹也。 問野戰。
答曰：《龍虎上經》曰：文以懷柔武以討叛。紫陽曰：守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。 問溫養。
答曰：杏林云：溫養象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉鑪不要火教寒是也。 問烹鍊。
答曰：烹金鼎，鍊玉鑪。口訣存焉！問賞罰。 答曰：春氣發生謂之賞，乃已前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午後陰符之候也。 問守城。
答曰：抱元守一，而凝神聚氣也。 問隄防。
答曰：驅除雜念，而專心不二也。 問神廬者何也？
答曰：鼻也。乃神氣出入之門。《黃庭經》云：神廬之中當修治，呼吸廬間入丹田。 問太一含真。
答曰：守真一於天谷，氣入玄元，即達本來天真。 答上曰：真道養神，若能守我，在死氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者道，活我者神，將神守道，以道養神是也。 問三尸。
答曰：《中黃經》云：一者上蟲，居腦中；二者中蟲，居明堂；三者下蟲，居腹胃，名曰彭珊、彭質、彭嬌也。惡人進道，喜人退志。上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關，被尸蟲居之，生死輪迴，無有了期。若能握元神，棲于本宮，則尸蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通而百體盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。
問胎息。
答曰：能守真一則息不往來，如在母胞胎之中，謂之大定也。 問玉池。
答曰：口也。《黃庭經》云：玉池清水灌靈根是也。 問橐籥。
答曰：橐乃無底囊，籥乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子曰：天地之問其猶橐籥乎！《升降論》曰：人能效天地橐籥之用，開則氣出，合則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降，一升一降，自可與天地齊長久矣！ 問五芽。
答曰：乃五臟之真氣。《中黃經》曰：子能守之三蟲奔，得見五芽九真氣。 問屯蒙。
答曰：《道樞》云：坎者水也，一變為水澤之節，再變為水雷之屯，其爻居寅。離者火也，一變為火山之旅，再變為火風之鼎，三變為山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。 問採日精月華。
答曰：非外之日月也。採心中真液，腎中真氣也。問內外八卦。答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。 問修鍊待時然後下手。
答曰：有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰：鍊丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰：不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。 問金丹形像如何？
答曰：形若彈丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如彈丸黃如橘，中有佳味甘如蜜，沙門得之即禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰：君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光長滿室。蓋人人具足，箇箇圓成，當知非有形之物也。
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