左旋
。用赤入黑保長生，用黑入赤天仙矣。喜曰：道則高矣妙矣，未學未究，願賜指示。老君曰：一者是鉛鉛為君，二者是汞汞為臣，若鉛不真，其汞難親，若鉛是親，不失家臣。青腰使者，赤血將軍，和合兩姓，異族同群。白汞作腦，黃芽為根，化鉛為粉，煉汞為塵，陰居陽位，陽數陰勻，月盈日反，寒暑區分，開設法象，赫然有文。唯吾此道，天地常存。喜拜日：藥物之旨敬聞命矣，鑪鼎之制、水火之候奈何。老君歌日：圓三五，寸一分，口四八，兩寸唇，長二尺，厚薄均，腹三臍，坐垂溫，陰在上，陽下奔，首尾武，中問文。
始七十，終三旬，內一百，善調勻。陰火白，黃芽根，來去遊，不出門，漸成大，情性純，即歸一，還本原，至一周，甚殷勤，密防護，莫迷昏。途路遠，甚幽玄，若達此，會乾坤。子午沾，淨魄魂，得長壽，入仙村。樂道者，尋其文，諦思之，勿須論。又歌曰：日月本是乾坤精，卦象周回甚著明，前三五兮後三五，五六三十還復生。生兮滅兮周十二，十二中分二十四，二十四氣互推遷，萬象爻銖都在此。水銀一味互成二，變化陰陽成既、未。既、未卻配為夫妻，始覺壺中有天地。
又歌日：金液還丹仙華流，高飛雲翔登天丘，赤黃之物成須臾，當時雄雌紛亂珠，可以騰變致行廚，靈童玉女與我俱，出入無間天同符，其精凝霜善沉浮。汝其震敬必來遊，金液之訣盡於此矣。丹成，作金以為食器，亦得長生。先試作金，金成乃可服，故曰金丹可作世可度也。於是授喜《太清八符經》、《太清觀天經》、《九都經》、《神丹經》、《金液經》及八鍊九轉還丹伏火之訣焉。老君復謂日：審欲神仙，先當服還丹金液，汝不能服還丹金液，虛自苦耳，為風寒雨濕鬼黑所繫，司命不能救也，可不勉哉。
努力作丹早自防衛，勿示愚人，令謗毀神道，益子之過。嗟乎，行屍雖富有萬物，貴為王侯，不滿百年，成土一簣，甚可哀也。合作神丹，勞苦須臾，一成便仙，與天相畢，恣心所欲，樂何央哉。喜日：煉金、食黑，道有二乎。老君日：天地之精華，陰陽之根本，二氣之謂也。陽龍陰虎，木液金精，二氣交會合而成者，謂之外丹。含和鍊藏，吐故納新，上入泥丸，下注丹田，循環不息，朝于絳宮，採於五石以哺百神，此內丹也。含和鍊氣，修道之士，得內丹者可以延年，得外丹者可以昇天。
三一九思者，內修之要也。九丹金液者，外丹之極也。合而修之，道成決矣。
漢天師撰《金液神丹經序》，其略日：神仙之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然，已備載於淵宗，非一毫之所官一也。老子日：亦復暢此沖虛紀道者也，其神德之狀，感興所由，以制經設教，紀載異聞，彌綸大道，剖判三極，先大明逆順，然後蕩以兼忘，咸稱有德，統之以無待，利用出入，群生莫見其端，百姓日用，常善不知所以。此其權見其於清明，而為萬物津梁者也。其道焉，其德焉，推宗明本，窮洲極妙，總眾枝以真根，攝萬條於一要，繼然而不絕矣。
至于金丹之功，其神洞高，冥體幽變，龍化靈昭，其含枯絕者返生，把生氣者無遼，登景漢以凌邁，遊雲嶺以逍遙。迺至面生玉光，身育奇毛，吐水嘆火，無翩而飛，分形萬變，恣意所為，塞江川不以覆簣，破山梁不煩斧錐。其神難紀，其妙叵遺，大哉靈要，不可具述。
喜重請日：煉金之法既奉教矣，敢問食黑奈何。老君日：食黑固精，受明玄經，生道要妙，出幽入冥，上固雲門，下固靈根，知者甚易，行之甚難。夫形動德散，氣越道叛，精消魂損，目動魄亂。是以聖人靜形固氣，畜精收視，則道德虛凝，魂魄固守，形一神萬，道乃成就。常以半夜之後，偃臥握固，鼻納清黑，口徐吐之，復守三一，入室九思，神定黑安，仙道近矣。因授喜《玉曆中經》三十五章。喜曰：三一之旨願賜．指示。老君日：三一之道，神仙所重，世莫得聞，子其秘之。
兩眉問卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為泥丸，上丹田宮也，中有赤子字元先，名帝卿。心中為絳宮，中丹田也，中有真人字子丹，名光堅。臍卻入三寸為命門，下丹田宮也，中有嬰兒字元陽，名玄谷。皆長三寸，同服赤績，赤衣赤履此三一也。一云上紫、中赤、下黃衣，皆是嬰兒之狀。下一座金林玉几，常以金鑪玉匕攪精華以哺上一、中一，當晝夜存之也。子欲長生，三一當明。子能守一，一亦守子。黑變為精，精變為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人然后為赤子，此真一也。
又日：偽道養形，真道養神，神真道通，能亡能存
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358-正统道藏洞神部谱箓类-混元圣记-宋-谢守灏*导航地图-第23页|进入论坛留言
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