左旋
載《王氏傳·吁江志》。
浮丘公遺跡
《豫章職方乘》云：昔浮丘公隱於華林山，故山之南一峰號日浮丘。其山三峰，皆卓拔高險危秀，周回百里，不生惡草及猛獸。有三觀日浮丘，今在豫章奉新縣西南五十里。及有華林泉，亦是浮丘遺跡。又《太平御覽》云：衡州有小廬山，一名浮丘山，在縣西一百八里，高六里三千步，束西二十里，南北．四十里，言其山似九江廬山，故曰小廬山。又古老傳說，浮丘公上升之所，兼有道觀存焉。又《九域志》云：潭州亦有浮丘山，江陵府有華蓋峰，皆浮丘遺跡。
唐神武皇帝遣使詣華蓋山華林山 投簡
大唐開元神武皇帝李隆基，命是乙酉八月降誕，夙好道真，願蒙神仙長生之法。位忝君臨，不獲朝拜，謹令高士孫智良寶信簡投刺浮丘石室，以為金龍驛傳。以青瑤刻之 山圖雜載
宋朝翰林學士李宗誇所修《圖經》云：寶蓋山，在縣南二百里，高二十二里，山形如寶蓋，因以為名，絕頂有王、郭二真君壇。 唐魯機公顏真卿所紀王、郭二真君碑云：按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山，王郭二真君壇存焉。 宋朝錫命加封詞誥，與夫實錄銘文皆日華蓋山，今二名並書之，以詔來世。 唐撫州崇仁縣橋仙觀王郭二真君 碑銘
金紫光祿大夫行撫州刺史上柱國魯郡開國公顏真卿撰并書粵以江南之地，佳麗垂名，山嶽之間，宛有仙洞。予祇膺聖澤，廉察臨川。一日，按地圖，得屬邑崇仁縣華蓋山有主、郭二真君壇存焉，欣睹異事，·未原其始。他日公餘，因令軍將往山下訪求碑銘，果得一石記，乃隋開皇五年焚修道士李子真於壞碑上再錄出其文，則知王、郭二真者，仙不顯名，王則方平之再從，郭乃王之族弟也。始於金華山修道，以圖輕舉，尋遊洞府，自玉筍將之麻姑洞，中道經一山，問故老曰：此為何山？
對曰：巴陵華蓋山也。二真君相與言曰：此山福地，名亦異焉。因求卜止，再鍊神丹。山下父老詣而再拜日，敢問真人之名字？曰：吾等修志於虛無，不欲述焉。後有一道士來謁，敢問真人之師。曰：吾師浮丘先生，先生則上界大仙也，頃於金華山遇焉。二真君能走石飛符，興雲致雨，或有人苦疾暴亡，往而告一之，即飛符以救之。歲將大旱，即致霖雨以濟之。至晉元康三年二月一日，綵雲連晝，仙樂喧風，二真君乃縿鸞駕鶴，冉冉上升。今上升之壇及浮丘先生之壇存焉。
其後立觀焚修，境邑將旱，若詣壇檮之，則雲雨立應。美乎，故事昭然，仙蹤儼若，雖遺史籍，安泯聲華？鸞鶴對飛，共作壺中之客；林巒疊秀，別含象外之春。因與府官議崇觀宇，永列焚修。尋差軍將以公用錢詣山換殿宇門廊，不日而回，云工畢矣。子德慚好道，任忝分一符，原始要終，罕測沖天之日，擒文染翰，用貽千古之芳。銘曰：
玄牝之．門，存心養神。學則彼眾，得者幾人。冉冉千古，堂堂二真。丹成巖谷，道應穹昱。綵雲色煥，仙樂聲勻。遲日初麗，桃華正新。縿鸞拔俗，駕鶴超雲。言歸紫府，笑別芳晨。山存華蓋，長含異春。恩流豐澤，用濟需民。俘雲勢速，好月生頻。儼若聖址，永播清芬。
三真記
江南西路轉運司李沖元撰
臨川山秀水靈，頗多前代神仙遺跡，丹井仙壇往往雜出？於圖記文字問，可以考信，而崇仁華蓋山王、郭二真君祠，靈跡尤著。唐顏魯公取隋開皇五年舊碑所載事為記，不著名字州里，而世系復舛謬，惟曰於金華山遇浮丘公授教，後居此山，能飛符走石，興雲致雨，使死者甦，病者起，以晉元康三年上升。當時人有問真君名字者，皆祕而不言。其後州縣歲時水旱，禱之立應。而郡人男女疾疫祈禳，無不之焉。至走旁郡數千里，人皆恭敬齋潔，然後敢登。
山不爾，風雷雨雹、虎豹她阮蜂薑之變立至。祠中併立浮丘公像，山上猶有仙壇存焉。熙寧中，州以王郭異事上之朝廷，神宗皇帝詔封王為沖應真君，郭為誠應真君，而偶遺浮丘公事，故旌號不及。元符二年，洪州夏不雨，民有憂色，右正言王公桓以漕使權領州事，聞三真人感應如此，乃蔬食齋居，遣崇仁縣主簿葉祖文詣祠下，迎請真像至府城，率僚屬近於城門之外，館於天慶觀中。陰雲隨至，焚香懇禱，雨即大霍，三日始霽，稼穡勃興。郡人歡呼，嘆未曾有，莫不德公之．賜。
公日：浮丘為二真人師而褒禮未加，甚非所以嚴奉高真之意。乃符臨川主者具浮丘公始末，請命於朝廷，而屬門吏李沖元考竅其事而記之。沖元謹按劉向《列仙傳》，稱王子晉遇浮丘公，
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