左旋
，雖樵童牧堅，知有道者為不亡。
棲真子李尊師墓碑
嘉議大夫河東山西道提刑按察使王博文撰尊師姓李氏，諱志明，字用晦，棲真其號也。世為滌之壺，關人，以農為業。祖考而上，皆潛德不耀。甫九歲，去父母為全真學，初禮樊山潘先生為師，誦經讀書，為童子事。稍長，遇超然廣化王真人，授以火候周天之法，鍊陰為陽之桁，久之，覺有徵驗，鼓舞踴躍不自勝，乃曰師真豈欺我哉。自是益積日新之功，遂事長春真人，命名與字，愛之深，所以教之篤。
始自薪水庖廄及一切勞筋力役心智之事，皆令親歷而備嘗之，然後誘之以至道之妙，示之以用力之方，塵懇諄複不憚朝夕，師亦力強而志苦，至臉不沾席者餘十年。靜而生慧，性識明了，伸紙引筆，肆口為歌頌，皆有理致。長春曰：李生果為受道之器，非餘子所及也。居無幾，乃曳杖挂瓢徑歸太原，茸保真觀居之。或寄跡於塵肆，或丐食於村墟，觀化閱世，人無識之者，但以單子李師父目之。時方進取，國制未定，戎馬營屯星散汾晉問，劫攘財物戕害人命者，在所有之，有司莫敢誰何。
歲庚寅，太宗皇帝南伐，駐蹕並之古城，師率徒倡拜覲天光，拈香祝壽，上情悅憚，因救兵人有暴民攘物者，以軍法從事，遂著為令。由是行者無擾，居者晏然，師與有力焉。辛卯再駕而南，復蒙盼睞，是後師之道價益重矣。清和宗師嗣教，命管領一路道門事，仍兼本府道錄，復以道體沖虛大師之號界之。未鸛府尹石抹公及道錄智公，以保真狹隘，疏請師住持天慶故宮。天慶兵亂後鞠為荊棘瓦礫之、場，既允其請，慨然以興復崇建為事。
一日，從容語徒眾曰：度道士以守宮觀，雖近代之制，然自漢武帝時於甘泉官中為臺，畫天地太一諸鬼神像，各置祭具，自是之後，蔓綿衍溢恢張弘大以至於今，其來遠矣。吾道家者流，雖恬淡無為以治其心，可不以分祉祝釐為立教之跡乎。是則以營繕之事，不得不盡心力而為之也。或有以功大難之者，師曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，謀之欲眾，斷之在我。
即荷畚鐳為之倡，從之者．雲集，貴者董其役，富者輸其財，智者獻其巧，壯者程其力，師斡旋運動於神明之中，而應之者不愆於素，遂使天慶之規制雄碩俊整為一方之冠者，具見於榮祿宋公所撰萬壽宮碑，玆故略。戊子夏，大旱，將為一路災，府中祈雨，僚屬以師主醮事，已而澎雨霑浹，歲以大豐。又宣差完顏胡失刺暴得奇疾，氣息賽絕，家人走告師以危殆狀，躬詣其處呎詛，杯水下咽復甦。其精誠之至，感格之效如此，平生不勝計，所錄纔一二耳。
己酉，真常真人以師踐履之實，洋溢遠邇，遷河東南北兩路道副提點。凝坐一室中，不動聲色，而事無不集者，雅為誠明宗師所敬重。中統二年即陞副為正，越明年左仙翁保奏於永寧邸即授棲真洪妙真人之號。方為人天所瞻仰，遽爾馱世，於至元丙寅建子月之浹晨返真，得年六十有七。又明年，師之高弟提點張志希、侯志正等請道教都提點洞元大師申雲叟繼主天慶事，雲叟即師之同法弟也。至元癸酉，予方官太原，適洞元還自燕都，將以是年四月己酉葬師於太原府城之束南三里所，從遺命也。
洞元持師之門人郭志脩等所纂行實狀，以墓碑為請。洞元‘與予二十年之舊也，固辭弗許，因請洞元言：尊師一方外閑人耳，無琦頓之富，無晉楚之力，徒以日積月累而歲以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顧盼之頃化為天上之玉京，平地之寶坊，非德足以服人，誠足以感物，曷以臻此？莊子有言，水之積也不厚，則其負大舟也無力，風之積也不厚，則其負大翼也無力，以師今日之所成就者論之，可謂積厚而有力者哉。銘曰：
維全不虧，不虧何傷，維真不偽，不偽可常。斯道昭昭，熟為主張，得其人而遇其時，遂川流而天光。會謂若人，福厚莫量，心靜而明，志堅而剛。內德既充，道價日彰，事之者煬鼇爭席，師之者樞衣升堂，騰實輩聲，佩蘭襲芳，砥柱中流，橫潰獨障。遊赤水而得玄珠，讀南華而友子桑，視人世之死生，猶旦夜與陰陽。遽厭世而上仙，返白雲之帝鄉，顧雖蛻骨於此，既不足以喪吾存，則又何必驚於凡亡耶！
甘水仙源錄卷之六竟
＃１『狠』原碑為『很J，當為『狠』之誤。 甘水仙源錄卷之七
夷門天樂道人李道謙集
崇真光教淳和真人道行之碑
嘉議大夫吏禮部尚書高嗚撰
全真之教，始於少陽君，興於重陽子，大盛於長春公。長春傳之清和，清和傳之真常，真常傳之誠明，誠明傳之淳和
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
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