左旋
公乃取元初立清和彌縫扶護之禮，按為典故而行之，遂立真常。既畢，清和乃以歸老之計逍遙於自得之鄉，真常乃以無礙智慧進服教門之重任。輔玆二真人終始進退俱不失其正者，亦公之力也。先是承詔教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，選性行溫恭者如其數為伴讀，令讀《孝經》、《語》、《孟》、《中庸》、《大學》等書，庶幾各人於口傳心受之問，而萬善固有之地日益開明，能知治國平天下之道，本自正心誠意始。是後日就月將，果皆克自樹立，不惟俱獲重用，復以才德見稱於士人。
又勸宣撫王公，改樞密院為宣聖廟，命弟子薛德瑭修茸武廟而守杞之。又創建五嶽觀，及道庵十餘處，為道眾修進之所。庚子冬十月，京兆太傳及總管田侯等，請清和改葬重陽祖師，以公為輔。行自燕至秦三千餘里，凡經過道家宮觀，廢者興之，缺者完之，至百餘所。其問公為之記，使刻諸石者亦十二三焉。祖師葬事既已，復從清和還宮。戊申，真常大宗師依恩例賜金欄紫服，遷充教門都道錄、權教門事，仍賜以今號，蓋嘉之也。及將立玄學，公復以作成後進之心而贊助之，直至有成。
甲寅秋八月二十三日，示疾即真，享壽七十有五，二十六日葬之五華山之西南原，禮也。化之明日，著因以祭文致奠禮於靈柩舫，門人薜德珊、姚志玄執公之行狀，求為墓銘，將刻石以表之。著辱公之交為最厚，因知公為最詳，故不辭而為之。且真常之於此老，一相遇便懼若平生，遂引致博大真人門下，同著道家冠服，又與築室於宮之右而居之，比至物化，三十五年之問。其相與往來者，梁運使斗南、陳翰林秀玉、昊大理卿德明輩，每論及當世人物，至以宰輔之器許之，其雅量高致為可知已。
歷觀三代宗師所行之實跡，則是靡有一事不相咨問，不相假借而成之者。又於化前後凡十數日，數相往來於似夢非夢之中，豈亦各人胸次真理融會之地，別有相得於形聲之表歟，何其誠通氣合，物莫能問，而至於是耶。或者往往竊議謂同出身於儒之故，玆蓋囿於私智之所見也。化之、後，真常祭之曰：與公相會三旬有五，不交以勢，不聚以富，憶初相見，無言心許。公今假化，境出非人，生死示跡，孰知其神。此豈囿於私智者之所能及也哉，予故斷之曰：如其不然，烏得為寂照。
乃銘之曰：
堂堂佐玄，博大無偏，止水應物，不隨物遷。禮服智燭一，仁宅義路，才德雖兼，時則不遇。慕門圭寶，終日如愚，窮通有別，聖道豈殊。忽遇長春，星拱北辰，一惠發藥，德因日新。孔廟躬修，武廟繼創，文武之道，將行有望。公之所．開，豈小補哉，贊成玄教，亦卜大來。荊金趙璧，光而不耀，、英華外發，誠明內照。昔日非熊，今學猶龍，彼此一時，不謀攸同。刊之金石，磨滅有終，盛德流風，云胡可窮。
重玄廣德弘道真人孟公碑銘
太原虛舟道人李鼎撰
公名志源，字德清，號重玄子，其先本上京徒單氏。大定末，遷萊州膠水，居孟氏宅，人因以孟氏歸之，此亦古之因食釆地得氏者也。高祖既，卒于汾陽軍節度使。高祖母完顏氏，金源郡王希尹之妹。曾祖克寧，尚嘉祥縣主，事熙宗、海陵、興陵、道陵凡四朝。以功累遷至太師，封憫王，及薨，鎰日忠烈。祖斜哥，辭世襲千戶，終于南京副留守。父給答馬，復世襲千戶職，母烏林答氏。略以金國名臣傳考之，其家世可謂盛矣，況在大定、明昌、泰和問，使他人處之，鮮不為紛華之所流蕩。
公獨從髻齡中馱富貴而樂淡薄，非性分上夙有薰習之力，能之乎？明昌初，年饑，即墨人高翔嘯聚劫掠，韶命公之父討之，乃曰：食者民之天，得之則生，弗得則死。抵死求生，小人之常情，討而誅之，惡在其為民父母也。遂宣布主上之德，賑以倉糜，不戮一人，寇為之平。古語有云：活千人之命，其後必有顯者。是公能了此大事，亦必借先世豐功厚澤陰相之．力而致之耳。公有三兄六弟，其兄有官至驃騎者，有至輔國者，餘皆克紹家聲。泰和癸亥，父母與議婚事，公因遁去，徑詣濰州玉清宮，見長春宗師，請為門弟子。
師憐其貴家子，兼異其風骨不凡，後必為玄門大器，乃從其請，授今之名字。父兄疑其第四都全真觀主知之，故為隱匿，禁歸有司。公聞之，遂還家自言其志。父母知不可奪，因選第二都樂真觀使居之，樂真今更名玉清矣。公雖得法於長春，充養之際，亦嘗質於玉陽、太古二師真，玉陽賜號開真子。太安己巳，長春應詔京師，還住玉清，知公有所得，乃賜重玄子號，蓋嘉之也。貞祐癸酉，公之昆弟皆為兵亂蕩散
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