左旋
○弼曰：言師，凶害之物也，無有所濟，心有所傷，賊害人民，殘荒田畝，故曰荊棘生也。○秀曰：殺戮之慘，傷天地之和氣。
善者果而已矣，
河曰：善兵者，當果敢而已不休。 不敢以取強焉。
河曰：不以果敢取強大之名也。○弼曰：果猶濟也，言善用師者趣以濟難而已矣，不以兵力取強於天下矣。○雱曰：果，成也，趣成事而已，兵猶天之霜雪，凡所以成物，蓋物非威不成，故天與聖人，皆以威輔德也，豈敢恃衆求強，以利歸己乎。
果而勿矜，
河曰：當果敢謙卑，勿自矜大也。 果而勿伐，
河曰：當果敢推讓，勿自伐取其美也。 果而勿驕，
明皇曰：善輔相者，果於止敵。蓋在於安人和衆，必不敢求勝取強。故雖果於止敵，敵不為寇。慎勿矜功伐取，以自驕盈，驕則敗亡，故為深戒。○河曰：驕，欺也。果敢勿以驕欺人。○弼曰：吾不以師道為尚，不得已而用，何矜驕之有也。○衆曰：此三者生於有，我而好勝，’唯無意於勝者，為可以用兵。
果而不得已，
河曰：當果敢至誠，不當迫不得已也。 果而勿強。
明皇曰：前敵來侵，不得休止，故用兵以止之，如是則果在於應敵，非果以取強也。○河曰：果敢勿以為強兵堅甲以侵陵人也。○弼曰：言用兵雖趣功果，濟難然時，故不得已當復用者，但當以除暴亂，不遂用果以為強也。○雱曰：凡上四事，是勿強之道。
物壯則老，
河曰：草木壯極則枯落，人壯極則衰老也。言強者不可以久。○雱曰：盛極則衰，物理鈴然，古有當此禍者，秦是也。 是謂非道。
雱曰：體道者兼萬變而不居一物，故無壯老之意。 非道早已。
明皇曰：物之用壯，由兵之恃強。物壯則衰，兵強則敗，是謂不合於道，當須早止不為。○秀曰：壯，武力暴興也，喻以兵強於天下者也，飄風不終朝，驟雨不終日，故暴興必不道。早，已也。 夫佳兵章第三十一
夫佳兵者，不祥之器。
河曰：祥，善也。兵者驚精神，濁和氣，不善人之器也，不當修飾之。 物或惡之。
河曰：兵動則有所害，故萬物無有不惡之。 故有道者不處。
明皇曰：佳者，好也。兵者，謀略也。凡人修辭立誠，不能以道德藏器，而以兵謀韜略為好。謀略之用，只在於攻取殺伐，故為不善之器。凡物尚或惡之，是以有道之人，不處身於此爾。○河曰：有道之人不處其國。○雱曰：不處者，濟難而已，不以為常。
是以君子居則貴左，
河曰：貴柔弱也。
用兵則貴右。
明皇曰：左，陽也。陽和則發生，故平居所貴。右，陰也，陰凝則肅殺，故用兵所貴。○河曰：貴剛強也，此言兵道與君子道反，所貴者異也。 兵者，不祥之器，
明皇曰：祥，善也。好兵者尚殺，為不善之村器也。○河曰：兵革者，不善之器也。 非君子之器，
明皇曰：君子以道德為村器，不貴兵謀。○河曰：非君子所貴重器也。○雱曰：君國以無為，子民以慈惠，故不尚兵。 不得已而用之。
河曰：謂遭衰逢亂，禍欲加萬民，乃用之以自守。 恬淡為上，
明皇曰：夷狄內侵，故不得已。善勝不爭，是恬淡為上。○河曰：不貪土地，利人財寶。 故不美也。
河曰：雖得勝而不以為利美也。若美必樂之，樂之者，是樂殺人也。河曰：是得勝者，是為喜樂殺人者。○雱曰：兵器主於殺伐，而過為之飾，使美而可觀，是以殺人為美也。夫樂殺人者，不可得志於天下矣。明皇曰：制勝於敵，必哀其人，故不以為美也。夫勝必多殺，若以勝為美者，是樂多殺人也。樂多殺人，人必不附。欲求得志，不亦難乎。○河曰：為人君而樂殺人，此不可得志於天下，為人主叉專制人命，妄行刑誅。○雱曰：孟子曰：不嗜殺人者能一之。
故吉事尚左，
河曰：左，生位也。
凶事尚右。
河曰：陰道殺也。
是以偏將軍處左，
河曰：偏將軍卑而居陽者，以其不專殺也。 上將軍處右。
明皇曰：偏將軍卑而處左者，不專殺也。上將軍尊而處右者，主兵謀也。○河曰：上將軍尊而居右者，言其主殺也。 言居上勢，則以喪禮處之。
明皇曰：喪禮尚右，今上將軍居右者，是以喪禮處置之。○河曰：上將軍於右，喪禮尚右，死人貴陰也。殺人衆多，以悲哀泣之。○明皇曰：以生靈之貴，而交戰殺之，有惻隱之心，故以悲哀傷泣之爾。○河曰：傷己德薄，
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