310-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经论-宋-司马光*导航地图-第6页|进入论坛留言

　　愛之如赤子。
　　五十章
　　出入生死，
　　出生地則入死地。
　　生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地十有三。夫何故？以其生生之厚。　　言十人之中，大約柔弱以保其生者三，剛強以速其死者三，雖志在愛生而不免於趨死者亦三。其所以愛生而趨死者，由其自奉養太厚故也。　　蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。　　兕虎以喻強暴。處強暴之間而不見害者，以其柔順不爭故也。　　五十一章
　　道生之，
　　宗本無形謂之道。
　　德畜之，
　　氣象變化謂之德。
　　物形之，
　　聚而成物，質性散殊。
　　勢成之，
　　生必長，長必成，自然之勢。
　　是以萬物莫不尊道而貴德。
　　為之父母。
　　道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然。　　聖人道德洽於天下，其為人所推戴亦然。　　故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。　　及其成功，皆歸於道。
　　生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。　　五十二章
　　天下有始，以為天下母。
　　始謂道也，道者萬物之所生。
　　既得其母，以知其子，
　　因道以立禮樂刑政。
　　既知其子，復守其母，沒身不殆。　　不可忘本棄道。
　　塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。　　光外燭，明內景。
　　五十三章
　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好徑。　　道本簡易，由人之好鑿，故失道。　　朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，
　　失道之國，好察近而遺遠，逐末而忘本，故視其朝若修治，而察其民實貧困。　　服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。　　取非其有謂之盜。德薄位尊，智小謀大，危亡將及。曾不自知，乃更矜誇，以為。得意，服美不稱，積實無厭，故曰盜誇。　　盜誇，非道也哉。
　　所以有此誇者，豈非本欲行道，而更鑿以致失哉。　　五十四章
　　善建者不拔，
　　深根固蒂，不可動搖。
　　善抱者不說，
　　民心懷服，不可傾奪。
　　子孫祭祀不輾戶
　　享祚久長。
　　修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；　　餘當作賒。
　　修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。　　皆循本以治末，由近以及遠。
　　故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，　　如一。
　　以天下觀天下。
　　以古況今。
　　吾何以知天下之然哉？以此。
　　以一知萬。
　　五十五章
　　含德之厚者，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫烏不搏。　　言和厚之至者，雖快夫所不忍害。　　骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。　　皆在其自然。
　　知和日常，知常曰明。益生曰祥，　　祥，善也。和之善者，可以益生。　　心使氣曰強。
　　志，氣之率也，心動則氣亂，氣亂則昏，心不能制，故有悖暴之行。眾人皆以氣盛者為強，老子獨以心能使氣者為強也。　　物壯則老，是謂不道，不道早已。　　不用其壯，可以後亡。
　　五十六章
　　知者不言，
　　得之於內。
　　言者不知。
　　求之於外。
　　塞其兌，閉其門，
　　不出入。
　　挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。　　玄者極深，固者無外。
　　故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，　　守道故不動。
　　故為天下貴。
　　五十七章
　　以正治國，
　　政者，正也。
　　以奇用兵，
　　兵家尚詐。
　　以無事取天下。吾何以知其然哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；民多仗巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。　　法出姦生。
　　故聖人云：我無為而民自化，我無事而民自富，　　安而勿擾。
　　我好靜而民自正，
　　正己而物正。
　　我無欲而民自樸。
　　雖賞之不竊。
　　五十八章
　　其政悶悶，其民淳淳；
　　責大體而已。
　　其政察察，其民缺缺。
　　政苛則無完人。
　　禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？　　禍中有福，福中有禍，天下無正禍正福。　　正復為奇，善復為妖。
　　非獨禍福為然，邪正善惡亦常反覆，皆由物極則反。　　民之迷也，其日固久。
　　天下莫能知之。
　　是以聖人方而不割，廉而不劇，　　歲，刮也。
　　直而不肆，

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