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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第32页
之。我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教也。
衍義云：王倪四問而四不知。
鈔《莊子□應帝王篇》之文。齧缺問於王倪，四問而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：而今乃知之乎。
衍義云：且識音者，口不能傳。
鈔《孟子□離婁章句上》之文。云：師曠之聰，不以六律不能正五音。師曠者，晋之樂師，知音者也。此言不以六律不能正五音。而五音之內微妙清暢之音，非得之於心，應之於手者，孰得而傳之哉。
衍義云：斲輪者，口不能言。
鈔：《莊子□天道篇》之文。云：桓公齊桓公，名小曰。讀書於堂上。輪扁斲輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀者何言耶。公曰：聖人之言也。曰：聖人在乎。公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟魄已矣。桓公曰：寡人讀書，輪人安得議乎。有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之於手而應之於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣。然則君之所讀者，古人之糟魄已矣。
故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
衍義云：若禦寇居鄭圃四十年，人無識者。
鈔《列子□天瑞篇》之文。子列子居鄭圃四十年，人無識者。國君卿大夫視之猶眾庶也。
衍義云：若齊宣王欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。
鈔《孟子□公孫丑章句下》之文。云：齊宣王他日謂時子曰：我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，六斛四斗為一鍾也。使諸大夫國人皆有所矜式。子盍謂我言之。時子因陳子而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：然，時子惡知其不可也，如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎。
衍義云：若孟子言人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之也。
鈔《孟子□告子章句上》之文。云：孟子曰：欲貴者，人之同心也。人人有貴於己者，弗思耳。人之所貴者，非良貴也。趙孟之所貴，趙孟能賤之。註：人之所貴，謂人以爵位加己而後貴也。良者，本然之善也。趙孟，晋卿也。能以爵祿與人而使之貴，則亦能奪之而使之賤矣。若良貴，則人安得而賤之哉。
衍義云：漢文帝聞河上公結草為菴于河之濱。
鈔《左傳》本紀所載。義中已詳，不復重錄。
道德真經衍義手妙卷之十五竟
道德真經衍義手鈔卷之十六
五峰清安逸士王守正集
以正治國章第五十七
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
衍義云：孟子曰一正君而國定矣。鈔《孟子□離婁上章》文也。孟子曰：人不足與適音謫也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
衍義云：三略九奇，靜難息寇，武之功也。
鈔：三略者，漢留侯張子房於下邳圯橋遇黃石公，授以三略，曰：子得之，必為帝王之師，亦機鈴用兵之術也。子牙用之，佐武王尅商伐紂而成王業。子房用之，佐漢祖滅項籍而有帝圖。故人主深曉上略則能任賢擒敵，深曉中略則能御將統眾，深曉下略則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉三略，則能全功保身。九奇者，黃帝因井田以制兵，開方九焉。五為陣法，四為間地，虛其中，大將居焉。諸葛孔明推演其法，陣間容陣，隊間容隊，以前為後，以後為前，進無速奔，退無遽走，擊頭則尾應，擊尾則頭應，擊中央則兩頭俱應，此桓溫為常山蛇勢也。大凡兵法，多尚奇變，自一至九，如循環無端，不可終窮。
吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌諱，而民彌貧。
衍義云：若秦法偶語者棄市。
鈔《通鑑》云：始皇三十四年，丞相李斯上書云：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下有藏詩、書、百家語者，皆詣守尉雜燒之。有敢偶語詩、書棄市。以古非今者族。衍義云：唐武后開告密之門，人皆重足屏息，莫敢交言，道路以目。
鈔：唐武后光宅元年三月，太后置銅匭風受密奏。鑄銅為匭，其器一室四隅，可入不可出。太后自徐敬業之反，疑天下多圖己。又自以久專國事，內行不正，知宗室大臣怨望不服，欲大誅殺以威之，乃盛開告密。有告密者給馬供食，使詣行在所。農夫、樵人皆得召見，或不次除官，無實者不問。於是四方告密者蜂起。
民多利器，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。
衍義云：則必有機心。
鈔《莊子□天地篇》之文。云：子貢南遊於楚，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎。為圃者仰而視之曰：奈何。曰：鑿木為機，後重前輕，挈水若抽。數如洗蕩，其名為槹。為