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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第25页
士王守正集
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
衍義云：唐堯有成功而自視缺然，乃為五帝之盛。
鈔《論語□泰伯第八》云：子曰：大哉堯之為君也。巍巍乎，惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也。煥乎其有文章。自視缺然，此《莊子□逍遙遊篇》云；堯讓天下於許由曰：日月出矣，而爝火不息。其於光也，不亦難乎。時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎。夫子立而天下治，而我猶尸之。吾自視缺然，請政天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。
衍義云：孔子集大成而不居其聖，是為萬世之師。
鈔《孟子□萬章章句下》云：孟子曰：孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也。玉振之也者，終條理也。始條理者，條理者猶言脉絡，指眾音而言之也。智之事也。終條理者，聖之事也。不居其聖者，此《孟子□公孫丑章句上》。公孫丑曰：然則夫子既聖矣。曰：惡，是何言也。昔者子貢問於孔子曰：夫子聖矣乎。孔子曰：聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。子貢曰：學不厭，智也。教不倦，仁也。仁且智，夫子既聖矣。夫聖，孔子不居，是何言也。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
衍義云：柳下惠以直道事人，三黜而不去。
鈔《論語□微子第十八》。柳下惠為士師魯之賢大夫也，名展禽。士師，獄官也。出，逐也。一二黜。人曰：子未可以去矣。曰：直道而事人，焉往而不三黜。枉道而事人，何必去父母之邦。衍義云：雕刻眾形，而不為巧。
鈔：大巧者，莊子所謂覆載天地，刻雕眾形，而不為巧。豈有楮葉者而為巧乎。
衍義云：《列子》載宋人有為其君以玉為楮葉者。
鈔《列子□說符篇》之文。義中已詳。
衍義云：若梓慶削木為鐻。梓慶，魯大匠也。梓，官名。慶即其名也。
鈔《莊子□達生篇》之文。義中已全。
衍義云：不飾小說。
鈔：小說者流，蓋出稗官，街談巷語道聽塗說者之所以造也。其書十五家，百十三篇。
衍義云：故夫子謂予欲無言。謂天何言哉，四時行焉，百物生焉。
鈔《論語□陽貨第十七》之文。子曰：予欲無言。子貢曰：子如不言，則小子何述焉。子曰：天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
衍義云：出衣絺絡。
鈔《論語□鄉黨第十篇》之文。當暑袗絺綌，單袗也。葛之精者曰絺。麤者曰綌。必表而出之謂先著裏衣，表絺綌而出之。
天下有道章第四十六
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。
衍義云：致荷校之凶。
鈔《易下繫辭》之文。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可揜，罪大而不可解。《易》 曰：荷校滅耳凶。
衍義云：若齊人之攫金，見金而不見人者也。
鈔《列子□說符篇》之文。昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫金而去。吏捕得之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何。對曰：取金之時，不見人，徒見金。此言嗜欲之亂人心，如此之甚也。故古人有言：察秋毫之末者，不見泰山之形。調五音之和者，不聞雷霆之聲。蓋有意所欲而形有所忘，可不慎歟。
衍義云：《春秋》魯桓公十年。
鈔《春秋》。義中已詳，不復重錄。
衍義云：若周末知襄子請地於韓康子。
鈔《春秋》所載，義中已全，不必重書。
故知足之足，常足矣。
衍義云：昔漢嚴君平與蜀郡富人羅沖相善。
鈔：此文義中載之已全，不必重錄。
不出戶章第四十七
不出戶，知天下。不窺牖，見天道。
衍義云：萬物皆備於我矣，反身求之。
鈔《孟子□盡心章句上》云：孟子曰：萬物皆備於我矣。言理之本然也。大則君臣父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分之內也。反身而誠，樂莫大焉。晦庵註：此章言萬物之理，具於吾身體之而實則道在我而樂有餘。行之以恕，則私不容而仁可得。
衍義云：揚子曰：人心其神矣乎。
鈔《揚子法言□問神篇》之文云：神在所濳而已矣。濳心即是天神天明，陰陽變化，天之神也。日月運行，天之明也。照知四方。天之神明，可以濁幽冥光四方。天精天粹，乾剛健中正，純粹精也。萬物作類，覆育萬物，各成其類。人心其神矣乎。在天地為神，在人為心，心乎通乎神乎。操則存，捨則亡。能常操而存者，其惟聖人乎，
衍義云：雨暘時若。
鈔《尚書□洪範篇》之文。云：曰休徵：曰肅，時雨若，曰乂，時暘若，曰哲，時燠若，曰謀，時寒若，曰聖，時風若。此言狂妄僣差豫怠急迫蒙昧也。在天為五行，在人為五事。五事修則休徵，各以類應之，五事失