科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第18页
之官，有內雍、外雍，此人為雍官名丞，易牙也。因宦者竪刁以厚獻於桓公，亦有寵。桓公許之。易牙既有寵於公，為長衛姬請立無虧。管仲病，桓公問曰：羣臣誰可相者。管仲曰：知臣莫如君。公曰：易牙何如。對曰：殺子以適君，非人情，不可。公曰：開方何如，對曰：倍親以適君，非人情，難近。衛公子開方，去其千乘之太子，而臣事君也。公子豎刁何如。對曰：自宮以適君，非人情，難親。管仲死。而桓公不用管仲言，卒近用三子。三子專權，此謂易牙烹其子而要桓公也。虞君好寶，而晋獻公以璧馬釣之者，按《春秋》僖公二年云：晋苟息請以屈產之乘與垂棘之璧，假道於虞，以伐虢。荀息，荀叔也。屈地生良
馬，垂棘出美玉，故以為名。四馬曰乘。自晋適虢，途出於虞，故假道。公曰：是吾寶也。對曰：若得道於虞，猶外府長。公曰：宮之奇存焉。宮之奇，虞忠臣也。對曰，宮之奇之為人也，懦而不能強諫。且少長於君，君暱之，雖諫，將不聽。乃使苟息假道於虞曰。虞君許之，且請先伐虢。喜以厚賂而欲求媚。宮之奇諫，不聽。遂起軍滅下陽。五年，晋侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫公：虞虢之表也，虢亡，虞必從之。晋不可啟，寇不可翫，一之謂甚，豈可再乎。諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。虞公弗聽。冬十二月丙子朔，晋滅虢，虢公醜奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執虞公及其大夫并伯，以勝秦穆姬。秦穆公姬，獻公女也。送女曰媵，以屈辱之。此謂晋獻公以璧馬而釣虞君也。胡王好音，而秦穆公以女樂誘之者，按《史記□秦本紀》云：秦穆公三十四年，戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。聞繆公賢，故使由余觀秦。於是繆公退而問內史廖曰：弧聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由余賢，寡人之害，將奈之何。內史廖曰：戎王處羣匿，未聞中國之聲，君試遺其女樂，以奪其志，為由余請，以疏其間，留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有間，乃可虜也。且戎王好樂，必怠於政。繆公曰：善。因與由余曲席而坐，傳器而食，問其地形與其兵勢盡察，而後令內史廖以女樂二八遺戎王。戎王受而說之，終年不還。於是秦乃歸由余。遂諫，不聽。繆公又數使人間要由余，由余遂去降。秦繆公以客禮禮之，問伐戎之形。三十七年，秦用由余謀伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。此謂秦穆公以女樂誘胡王也。故玄同引此以明歙張與奪之權也若此。
衍義云：莊子稱徐無鬼見魏武侯，先相狗馬，然後勞君之神形，而結以政治，斯乃知者歙張之權也。
鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。云徐無鬼姓徐字無鬼，魏之隱士也。因女商見魏武侯，女商，姓女名商，魏之幸臣也。武侯。文侯之子，畢萬八世孫也。武侯勞之曰：先生病矣。苦於山林之勞，故乃肯見于寡人。徐無鬼曰：我則勞於君，君有何勞於我。君將盈嗜慾，長好惡，則性命之情病焉。君將黜嗜慾，緊好惡，則耳目病矣。我則勞君，君有何勞於我。武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：嘗語君，吾相狗也。下之質執飽而已，是狸德也。中之質若視日，上之質若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鈎，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若卹驚悚。若失，若喪其一，若是者，超軼。絕塵，不知其所。武侯大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：先生獨何以說吾君乎。五p 所以說吾君者，橫說之則以詩書禮樂，從說之則以金版六弢，金版六韜，《周書》篇名也。又云文武虎豹龍犬，是謂呂望六韜也。奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君悅若此乎。徐無鬼曰：吾直告之吾相狗馬耳。女商曰：若是乎。曰：子不聞夫越之流人乎。去國數日，見其所知而喜。去國旬月，見所嘗見於國中者喜。及期年也，見似人者而喜矣。不亦去人滋久，思人之滋深乎。夫逃虛空者，藜藋柱乎之逕，踉位其空，聞其足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之聲欬其側者乎。久矣夫，莫以真人之言聲欬吾君之側乎。言此者以武侯素好犬馬，凡欲規諫，必先投其機，然後以正理言之則必喜矣。此亦歙張與奪之權也。故玄同取以為說云。
柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
衍義云：猶魚之不可脫於淵，魚脫於淵則獲。
鈔《莊子□庚桑楚篇》云：函車之獸，介而離山，則不免于罔罟之患。吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深，其斯之謂歟。
衍義云：此之謂獨化。
鈔《莊子□在宥篇》云：獨有之人，是之謂至貴。此言獨有之人，蒼生樂推，百姓荷戴，以斯為主，不謂至尊至貴也。《大宗師篇》云：朝徹而後能見獨，見獨而後能無古今，任造物之日新，隨變化而俱往，不為物境所遷，故云獨化。
衍義云：《易》曰：巽以行權。
鈔《易繫辭》曰：巽以行權者，順也。言能順時合宜，故可以行權也。若不順時制變，不可以行權也。
衍義云：於魚得計。
鈔《莊子□徐無鬼篇》之文。云：是以神人惡眾至，眾至