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307-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经衍义手钞-元-王守正-第10页
其體。
鈔唐杜天師《廣聖義》云：夫名物者，以其體。字物者，以其德。物生而名立，事之常也。未有無名之物矣。《春秋》桓公六年九月丁卯，子同生。公問名於申繻。對曰：名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，若唐叔虞、魯公子友是也。以德命為義，若文王昌、武王發是也。以類命為象，若孔子有象尼丘山是也。取於物為假，如伯魚生，有人饋魚，因名曰鯉是也。取於父為類，若子同生，與父同日生是也。
衍義云：先天地生，難以言其氏族。鈔：氏族者，《春秋》隱公八年冬，公子無駭卒，公子羽父請謚於族。公問族於眾仲。仲對曰：天子建德，因生以賜姓，胙之以土而命之氏。諸侯以其王父字為謚，因以為族，官有世功，則有官族，謂取舊官舊邑為族也。邑亦如之。公命以字為展氏。無駭即公子展之孫也，故為展氏。
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
衍義云：普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。
鈔《孟子□萬章章句上》之辭。咸丘蒙曰：孟子弟子也。舜之不臣堯，既得聞命矣。《詩》云：《詩小雅北山》之篇。普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。普，徧也，率，循也。
衍義云：自地而上，皆屬于天。
鈔：地上屬天者。《列子□天瑞篇》云：杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之憂者，因往曉之，曰：天積炁耳，亡處亡炁。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎。若論此傳，文廣意深，不能徧舉。且據天積炁而論之，既云終日在天中行止，則知自地之上，皆屬於天也。故云：不必高遠，蒼蒼之謂也。又《莊子□逍遙遊篇》云：天之蒼蒼，其正色耶。其遠而無所至極耶。其視下也，亦若是而已矣。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
衍義云：人謂王也。人法地之安靜，故無為而天下功。
鈔《莊子□天道篇》之文也。云：天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。疏云：王者，同兩儀之含育，順四序以苑生，任萬物之自為，故天下之功成矣。
道德真經衍義手妙卷之六竟
道德真經衍義手鈔卷之七
五峰清安逸士王守正集
重為輕根章第二十六
重為輕根，靜為躁君。
衍義云：龍蛇蟠屈沉靜，則變化升騰。虎豹威猛躁動，故遭射獵夭虧。
鈔《易下繫辭》云：尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之墊，以存身也。疏：尺蠖之蟲初行必屈者，欲求在後之信也。言信必須屈，屈以求信，是相須也。龍蛇之墊以存身者，言靜以求動也。龍蛇初墊是靜也。以此存身，身存則變化飛騰可知矣。《莊子□庚桑楚》云：庚桑子曰：姓庚桑，名楚，老君之弟子。小子來，夫函車之獸，獸大如車。介而離山，則不免乎罔罟之患。其獸極大，口能含車，孤介離山，則不免羅網為其患害。
是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。
衍義云：榮如南榮之類，行以輕為速，然不可以無輜重。
鈔《莊子□庚桑楚》之文。南榮趎蹴然正坐曰：若越之年者已長矣，將惡乎託業以及此言邪。庚桑子曰：今吾才小，不足以化子，子胡不南見老子。南榮趎羸糧，七日七夜至老子之所。此言求學以輕為速，尚果七日之糧，雖有榮觀，豈容離輜重乎。
奈何萬乘之主，而以身輕天下。輕則失臣，躁則失君。
衍義云：人君為萬乘之尊，處大寶之位。
鈔《孟子□梁惠王章句上》云：萬乘之國。註：乘，車數也。萬乘之國，天子畿內地方千里，出車萬乘。《易下繫辭》云：聖人之大寶曰位。何以守位，曰：仁。何以聚人，曰：財。正義曰：言聖人大可寶愛者，在於位耳。位是有國之地，寶是有用之物，若以居盛位能廣濟無疆，故稱大寶也。
衍義云：坐招竄及，不得事君。
鈔《尚書□舜典》云：流遣之遠出。共工於幽州，少昊氏有不才子，天下謂之窮奇，即共工也。為堯水官。幽州在北方，即幽郡之地，莊子說幽都。放放置也，放置之不得他適也。讙兜於崇山，昔帝鳩氏有不才子，天下謂之混沌，即讙兜也。為黨共工於南裔也。竄竄則驅逐禁錮之。三苗於三峗，縉云氏有不才子，天下謂之饕餮，為堯諸侯。封三苗之國，國在左洞庭，右彭蠡居豫章，近南嶽。三峗，山名。在西裔，即秦州西羌地。殛極則拘囚困苦之。鯀於羽山。鯀乃禹王之父。治水無功。四人皆包藏凶惡，不遵堯化，故投諸四裔。
衍義云：君不密則失臣，臣不密則失身。
鈔《易繫辭》云：君不密則失臣，臣不密則失身。幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。幾，謂幾微之事，當須慎密預防禍害。若不密漏泄，禍害交起，是害成也。
衍義云：《左傳》宣公九年，陳靈公與孔寧、儀行父通於夏姬。
鈔：義文已備，不復重錄。
衍義云：韓信破齊。義中全備，不復再錄。
善行章第二十七
善行，無轍迹。善言，無瑕謫。善計，不用