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295-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-汉-河上公-第15页
善伏為訞。
善人皆復化上為訞祥也。
人之迷，其固日久。
言人君迷惑失正以來，其日固久。
是以聖人方而不割，
聖人行方正者，欲以率下，不以割截人。
廉而不害，
聖人廉清，欲以化民，不以傷害人也。今則不然，正己以害人也。
直而不肆，
肆，申也。聖人雖直，曲己從人，不自申也。
光而不耀。
聖人雖有獨見之明，常如暗昧，不以耀亂人。
守道第五十九
治人
謂人君欲治理人民。
事天，
事，用也。當用天道，順四時。
莫若嗇。
嗇，愛也。治國者當愛民財，不為奢泰。治身者當愛精氣，而不為放逸。
夫唯嗇，是謂早服。
早，先也。服，得也。夫獨愛民財，愛精氣，則能先得天道也。
早服謂之重積德。
先得天道，是謂重積德於己也。
重積德則無不剋，
剋，勝也。重積德於己，則無不勝。
無不剋則莫知其極，
無不剋勝，則莫有知己德之窮極。
莫知其極，可以有國。
莫知己德有極，則可以有社稷，為民致福。
有國之母，可以長久。
國身同也。母，道也。人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。
是謂深根固蒂，
人能以氣為根，以精為蒂，如樹根不深則拔，蒂不堅則落。言當深藏其氣，固守其精，使無漏泄。
長生久視之道。
深根固蒂者，乃長生久視之道。
道德真經註卷之三
#1殺人：原本作『救人』，據影宋本改。
#2六事：原本作『五事』，據影宋本改。
#3以陰陽：影宋本作『有陰陽。
#4尊貴：原本作『貴貴』，據影宋本改。
#5如車：此二字原脫，據影宋本加。
#6猶：原本作『獨』，據影宋本改。
#7和、清、濁三氣：原本作『和氣清濁三氣』，前一『氣』字衍，據S.3926 刪。
#8我教眾人：『教』字原脫，據影宋本加。
#9背叛：原本作『皆叛』，據影宋本改。
#10為天所絕：『為』字原脫，據影宋本加。
#11法道不言：原作『道法不言』，據影宋本改。
#12謂：原本作『若』，據影宋本改。
#13如可屈折：『可』原作『何』，據影宋本改。
#14學謂政教禮樂之學也：句首『學』字原脫，據影宋本加。
#15一主布氣：『主』原作『生』，據影宋本改。
#16熟：原本作『就』，據影宋本改。
#17恐偽善生：『恐』原脫，據S.3926 加。
#18信：原本作『性』，據影宋本改。
#19道：影宋本作『長』。
#20多技巧：原本『多』后衍『招』字，據影宋本刪。
#21修道真：影宋本作『修道守真』。
#22福因禍而生：原本作『禍因福而生』，據影宋本改。
#23相生：『生』字原脫，據影宋本加。
#24其無國：原本作『其無正』，據影宋本改。
道德真經註卷之四
河上公章句
居位第六十
治大國，若烹小鮮。
鮮，魚也，烹小魚不去腸，不去鱗，不敢撓，恐其糜也。治國煩則下亂，治身煩則精散。
以道蒞天下，其鬼不神。
以道德居位蒞天下，則鬼不敢見其精神以犯人#1。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
非鬼神不能傷害於人，以聖人在位，不敢傷人，故鬼神不敢干人。
夫兩不相傷，
鬼與聖人俱不相傷。
故德交歸焉。
夫兩不相傷，人得治於陽，鬼得治於陰，人得全人性命，鬼得保其精神，故交歸焉。
謙德第六十一
大國者下流，
治大國如江海者下流，不逆細微。
天下之交，
大國，天下之士民之所交會。
天下之牝。
牝者，陰類也。柔謙和而不倡也。
牝常以靜勝牡，
女所以能屈於男，陰勝陽#2，以安靜不先求之。
以靜為下。
陰道以安。
故大國以下小國，則取小國；
能謙下之，則常有之。
小國以下大國，則聚大國。
此言國無小大，能執謙畜人，則無過生。
故或下以取，或下以聚。
下者謂大國以下小國。小國以下大國，更以義相取也。
大國不過欲兼畜人，
大國不失下，則兼并小國而牧畜之。
小國不過欲入事人。
欲為臣僕。
夫兩者各得其所欲，故大者宜為下。