科学与文明 -05-古籍收藏 - -03-道藏 -01-正统道藏洞神部
293-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经注-唐-李荣-第15页
會無名之始，歸有名之母，修身之道也。
開其兌，濟其事，終身不救。
失道滯俗，去本行末，通六情之兌，開五欲之門，雖成有累之事，終失無為之道。亡沒此身，難可救拔。
見小曰明，用柔曰強。
禍亂初起為小，預能防患曰明，順道無違曰柔，始終不損曰強也。
用其光，復歸其明。無遺身殃，
智能照機，以之防禍，用其光也。睹見未萌，皎然無失，內視反照，復歸其明。以不罹患，無與身殃也。
是謂襲常。
放情極欲，遣本徇末，患難斯至，歸無常也。塞兌閉門，守母依始，潔身入道，襲真常也。
五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施甚畏。
老君傷時王不從夷路，唯履險途，服文綵而帶利劍，厭飲食而積貨財，農田荒穢，倉凜空虛，此乃誇盜之人，豈純粹之行。若使我微知政事，必行無為之大道，不涉有為之小徑，有所施為事，尤畏不行。
大道甚夷，其人好徑。
正道平而易，邪徑險而難。理國者多履其難，修身者少從其易。斥無道。
朝甚除，田甚蕪，
雕墻峻宇，除故造新。下人妨農，良田蕪穢。殉名好利，棄少求多。道業不修，丹田荒廢也。
倉甚虛。
年登則稟實，農廢則倉虛，行薄則業虛，德充則道實。
服文綵，帶利劍。
捐素以事華，賤文而貴武。修真者內不存於道德，外唯飾以威儀，毒意末松，帶利劍也。
厭飲食，資貨有餘。
夫味無味者，飲和浴德。為無為者，禮士愛賢。鄙芻豢，以簞食為樂，散貨財，以不貪為寶，此則內外無不可也。而厭之以芳鮮，積之以珠玉，是盜誇之行，非家國之基。
是謂盜誇。盜誇非道。
取不足積有餘，盜之謂也。愛文綵，事貪侈，誇之義也。唯盜與誇，俱非道行。
五十四章
善建不拔，善抱不脫，子孫祭祀不輟。
能立行於至道之境，則根深而不拔。妙樹功於玄德之鄉，則蒂固#14而不脫。為國則百代宗廟而常安，為家則萬葉蒸嘗而不絕。師資結影於真氣，授繼響於玄風。
修之身，其德能真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德能長；修之國，其德能豐；修之天下，其德能普。
夫道不可不修，德不可不立。立德修道，自家形國，何往不安。死生無變曰真，慶及後昆曰餘，邇安遠至曰長，物皆自然曰豐，惠無不周曰普也。
故以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。
至道之源，實自無善無惡；建德之始，理須知是知非#15，知非者則去惡慮不遠，知是者則就善恐不及。察邪察正，照存照亡。修道之身則歸真，不修道者則入偽。修道之家則有餘，不修道者則不足。修道之鄉則久長，不修道則短促。修道之國則豐大，不修道則窮儉。修道之天下則周普，不修則缺少也。
吾何以知天下之然？以此。
如何得知修道者昌，不修道者亡？觀一身則百身可知矣，觀一國萬國斯睹矣，豈唯三代乎也。
五十五章
含德之厚，比於赤子。
懷道抱德，積行深厚，氣專精固，絕欲無貪，不散真童，類於赤子也。
毒虫不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
以毒曰螫，以足曰據，以爪曰博。孾兒所以無害者，一為內無毒意，二為慈母加護，故不傷也。含德之人，既其無復惡心，又以天靈垂祐，是以毒蟲不得流其毒，猛獸無以施其猛也。
骨弱筋柔而握固。
孾兒筋骨弱而握拇指牢固者，非由力也，本為心專，人雖欲開，不可得也。含德之人，屈身以順物，柔心以從道，可欲不能開，全真自然固也。
未知牝牡之合而竣祖雷反之作，精之至。
牝牡之合，即陰陽之會也。竣，小兒陰也。作，動也。赤子未知男女之禮而動作者，至精不散也。精散則身枯，身枯則命竭。含德之人外情欲而愛其精，去勞弊而寶其氣。無心於動，動不妨寂，虛己於寂，寂不妨動。寂不妨動，雖動而非動；動不妨寂，雖寂而非寂。非動非寂，精之至也。
終日號而不嘎於葛反之，和之至。
啼極無聲曰嘎。赤子旦夕恒啼而聲不嘎#16者，和氣未散也。含德之人演玄言而不疲，流法音而無絕，此抱冲和之所致也。
知和曰常，知常曰明。
亡精損氣歸無常，知和不死保#17真常。含德既知和理，人體常義，物無不可，故曰明也。
益生曰祥，心使氣曰強。
祥，善也。強，盛也。此明流俗有為之徒，不能同赤子之握固，似含德之知和，逐欲喪其精，運力傷其氣，益生以滋味，補氣以藥石，中心欲使氣盛而不衰，體善而不惡，其可得乎？故曰皆知善之為善，斯不善已。
物壯則老，謂之非道，非道早已。
物極則反，體盛則衰。此時俗塵之怛累，豈虛寂之常道。老君痛眾生未解知常，不能受氣，以有為益生，益之損。既乖至理，戒以止哉也。
五十