左旋
民不畏威章第七十二
此章《通玄經》言：上古聖人以道鎮靜，守柔弗強，功名自化，故能成其王。人之情性，心服於德，不服於力。德在與不在來，自愛故能成其貴，愛民來王，天下皆歸也。 民不畏威，則大威至。
《沖虛經》曰：而欲人尊己，不可得道也。人不尊己，何危辱及之矣。 無狹其所居，
《南華經》曰：狶韋氏之圃，黃帝之囿，唐虞之宮，湯武之室，德漸下衰，漸狹其居。 無厭其所生。
《通玄經》曰：治大國者，道不可小。國地廣者，制不可狹。帝王不得人民不能成天下，得人失道亦不能守。 夫唯不厭，是以不厭。
《沖虛經》曰：法度在身，稽考在人。人愛我，我必愛之，人惡我，我必惡之。 是以聖人，
《沖虛經》曰：湯武愛天下，故王；桀紂惡天下，故亡。 自知
《通玄經》曰：來民之本，務在自知。當責他人之非者，知己是乎哉。 不自見，
《通玄經》曰：是以聖人弗強，故能成其王。 自愛
《通玄經》曰：仁莫大於愛人，愛人則無怨刑。 不自貴。
《通玄經》曰：是以聖人自愛，故能成其貴。 故去彼取此。
《通玄經》曰：故去彼取此。天殃不起，得於此者。忘於彼，則咎去福來。 道德真經四子古道集解卷之九竟 #1 戰國：原本作『戰兵』，據清刊本改。 #2 僻邪淫：疑作『放僻邪淫』。
道德真經四子古道集解卷之十
古襄寇才質集
勇於敢則殺章第七十三
此章《通玄經》言：七國用兵，殺無罪之民，養不義之主，害莫大也。肆一人之意，忘海內之患，此天倫所取也，民之所讎，天之所誅。故勇於敢則殺，天之所惡，孰知其故。天網恢恢，而不失也。 勇於敢則殺，
《通玄經˙道德篇》曰：末世戰國有利害之心，本有殺意，故勇於敢則殺。 勇於不敢則活。
《沖虛經》曰：夫行道者，使人雖勇刺之不入，雖巧擊之不中。夫刺之不入，擊之不中而猶辱也，未若古聖人使人，雖勇不敢刺，雖巧不敢擊。夫不敢者，非無其殺意也，未若聖人本無其殺意也。夫無其殺意也，未有愛利之心也，遂使天下丈夫女子莫不懽然，皆欲愛利之，不敢殺也。若然無殺意者，無地而為君，無官以為長，是天下莫不願安利之，故勇於不敢則活。
知此兩者，或利或害。
《通玄經》曰：好勇，危亡之道，武勇以強梁死。 天之所惡，誰知其故？
《沖虛經》曰：老聃語關尹曰：天之所惡，誰知其故？ 是以聖人猶難之。
《通玄經》曰：天下莫易於為善，所謂為善者，則靜而無為，故為善易也。天下莫難於為不善，所謂不善者，篡弒矯詐，非人之性，故為不善難也。 天之道，
《通玄經》曰：天之道損盈而益寡，鬼神之道驕溢不與。 不争而善勝，
《通玄經》曰：有陰德者，必有陽報；有隱行者，必有明召。種黍者不獲穀，樹惡者無報德。 不言而善應，
《通玄經》曰：為不善於顯明之中者，人得而誅之；為不善於幽暗之中者，鬼得而誅之。 不召而自來，
《通玄經》曰：夫天道，冬日之陽，夏日之陰，萬物歸之而莫之使，極自然至精之感，不召而來，不去而往。 繟然而善謀。
《通玄經》曰：天道坦坦，去身不遠。苟向善，雖過無怨；苟不向善，雖忠來惡。 天網恢恢，
《洞靈經》曰：禁網疏闊，則易避而難犯。天網恢恢，疏而不失。 疏而不失。
《通玄經》曰：戰國勇敵者，殺戮無罪，民之所讎，天之所誅也。
民常不畏死章第七十四
此章《南華經》言：五霸驟而語刑名賞罰，安能治人。此有知治之刑具，非知治之要道，可用刑具於天下，不足以用安道於天下矣。末世之法，高為量而罪不及也，重為任而罰不勝也，危為難而誅不敢也。民困於三貴，飾智而詐上，犯邪而行危，雖峻法嚴刑，不能禁其姦。獸窮則觸，禽窮則啄，人窮則詐，此之謂也。故五霸法煩刑峻，則民生詐，上多事，下多怨。求多則得寡，禁多則勝少，故以湯止沸，沸乃益甚，知其無為治之本者，去火而已。清靜自正。
故五霸虐刑，自執罪人而殺之也。代有司殺人，希有不傷其手矣。
民常不畏死，
《通玄經》曰：五霸嚴刑峻法不足以為威，殺戮不足以禁姦。 奈何以死懼之？
《通玄經》曰：法刻刑誅者，非帝王之業也，箠楚繁用者；非致遠之節也。 若使人常畏死，
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质*导航地图-第38页|进入论坛留言
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