左旋
而不知失，強梁者亡。 捨其儉且廣，
《通玄經》曰：末世人性好奢而惡儉，而不知失，驕奢者亡。 捨其後且先，
《通玄經》曰：末世人性好先而惡後，而不知失，争先者喪。 死矣。
《通玄經》曰：勇強之本，務在卑弱；廣用之本，務在儉約；争先之本，務在謙退。三者既失，國家喪亡。 夫慈，以戰則勝，
《通玄經》曰：故道不以堅強勝，在天下自服，不在於自取，柔弱則勝。 以守則固。
《通玄經》曰：末世城高池深，不足以為固。善守者，無與禦。 天將梂之，
《通玄經》曰：天之道損盈而益寡。《洞靈經》曰：道德盛則鬼神助，可謂有德者也。 以慈衛之。
《通玄經》曰：世治則以義衛身，世亂則以身衛義。 善為士者章第六十八
此章《南華經》言：魏武侯謂徐無鬼曰：吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？徐無鬼曰：君兵如鶴列於麗譙門之間，陣無以徒驥於錙壇之宮，豈為偃兵？古者無藏逆於得，無以巧勝人，不以謀勝人，不以戰勝人。今夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾和與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已，為脩胸中之誠，以應天地無為之情而不攖撓。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉。古之善士者不武，善戰者不怒。用賢不争，天下太平也。
善為士者不武，
《洞靈經》曰：甲兵不足以恃強。 善戰者不怒，
《通玄經》曰：古善用兵者畜其怒，怒畜而威可立也。 善勝敵者不争，
《通玄經》曰：善戰者無與鬬，乘時勢，因民欲，而天下服。 善用人者為之下。
《通玄經》：古善用人者，若蚈之足眾而不相害，若舌之與齒堅柔相摩而不相敗。夫夏后之璜不能無瑕，明月之珠不能無穢，然天下寶之者，賢人也，不以小惡妨大美。夫志人之所短，忘人之所長，而欲求賢於天下，即難矣。 是謂不争之德，
《通玄經》曰：能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也。能成霸王者，必勝者也；能勝敵者，必德者也。 是謂用人之力，
《通玄經》曰：愛賢之謂仁，敬賢之謂禮。 是謂配天，古之極也。
《通玄經》曰：千乘之國行文德者，王；萬乘之國好用兵者，亡。 用兵有言章第六十九
此章《通玄經》言：用兵有五：有義兵，有應兵，有忿兵，有貪兵，有驕兵。誅暴救弱，謂之義兵。敵來加己，不得已而用之，謂之應兵。争小故，不勝其心，謂之忿兵。利人土地，欲人財貨，謂之貪兵。持其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者，謂之驕兵。義兵王，應兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵滅，此天之道也。今戰國亂臣賊子用兵輕敵＃1，掩襲不備，先僭致禍也，禍莫大於輕敵。
用兵有言：
《通玄經□上禮》曰：以奇用兵，奇逸為勞，奇飽為飢，奇靜為動，奇治為亂，奇後為先。何往而不勝？後者勝矣。 吾不敢為主
《通玄經》曰：先唱者，窮之路也。 而為客，
《通玄經》曰：後動者，建之源也。 不敢進寸
《通玄經》曰：屈者，所以求伸也。 而退尺。
《通玄經》曰：屈寸以伸尺，君子為之。 是謂行無行，
《通玄經》曰：舉兵以為人者，眾助之；以自為者，眾去之。 攘無臂，
《通玄經》曰：眾之所助，雖弱必強。 仍無敵，
《通玄經》曰：眾之所去，雖大必立。 執無兵。
《通玄經》曰：古者懷制勝利於不戰而罷兵也，諸侯賓伏，此用兵之上也。 禍莫大於輕敵，
《通玄經》曰：武勇以強梁死，辯士以智能困。能以智而知勝，不能以智不知其敗。勇於一能，察於一辭，可與曲說，未可廣應。 輕敵則幾喪吾寶。
《通玄經˙上德篇》曰：老子觀影而知持後，後動者未嘗失宜。故聖人曰：無因循，常後而不先。譬若積薪，後者為上。 故抗兵相加，
《通玄經》曰：聞敵國之君有暴厲其民者，即舉兵而臨其境，而敵相當欲交兵接刃，後者勝矣。 哀者勝矣。
《通玄經》曰：所謂後者，聖人守靜道，拘雌節，因循而應變，常後而不先，功大靡堅，不能與争也。後者勝矣。 吾言甚易知章第七十
此章《沖虛經》言：商太宰見孔子曰：丘聖者歟？孔子曰：聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。商太宰曰：三王聖者歟？孔子曰：三王善任智勇者，聖則丘不知。太宰曰：五帝聖者歟？孔子曰：五帝善任仁義者，聖則丘弗知。太宰曰：三皇聖者歟？
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286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质*导航地图-第36页|进入论坛留言
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