286-正统道藏洞神部玉诀类-道德真经四子古道集解-金-寇才质*导航地图-第17页|进入论坛留言

莊子見王曰：臣有三劍，唯王所用。王曰：願聞三劍。莊子曰：有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍也。天子之劍匡諸侯，天下服矣；諸侯之劍四封之內無不賓服矣；庶人之劍一旦命絕，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊謂大王薄之。王乃芒然自失，牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其所處也。論兵有六凶，終非吉事，不可常用也。
　　夫佳兵者，
　　《通玄經》曰：兵者凶器，戰者危事。　　不祥之器。
　　《通玄經》曰：好用兵器，逆之至也。　　物或惡之，
　　《通玄經》曰：兵殘天下，萬民騷動，殺戮無罪，民之所讎，物或惡之。　　故有道者不處。
　　《通玄經》曰：君子務道德，不重用兵也。　　君子居則貴左，
　　《洞靈經》曰：陽德居左。
　　用兵則貴右。
　　《洞靈經》曰：陰刑居右。
　　兵者不祥之器，
　　《通玄經》曰：故兵者，不祥之器。　　非君子之器，
　　《通玄經》曰：兵者，非君子之器，非君子之寶也。　　不得已而用之，
　　《通玄經》曰：用兵有五，二曰應兵，不得已而用之，謂之應兵。應兵勝，此天道之所成也。　　恬淡為上。
　　《通玄經》曰：恬然無思，淡然無慮，以恬養智，恬愉無矜而得乎和。　　勝而不美，
　　《通玄經□上仁篇》曰：兵殺傷人，勝而不美。兵莫毒於憯乎心，鏌鋣為下。　　而美之者，是樂殺人也。
　　《通玄經》曰：戰國不義之兵，至於伏尸流血相交，是樂殺人也。　　夫樂殺人者，
　　《通玄經》曰：春秋舉兵以自為者，眾去之。眾之所去，雖大必亡。　　不可得志於天下。
　　《通玄經》曰：故為他戰者不能成其王，為身求者不能立其功。　　吉事尚左，
　　《南華經》曰：夫道有左。左，陽也。　　凶事尚右。
　　《南華經》曰：夫道有右。右，陰也。　　偏將軍處左，
　　《南華經》疏云：左陽主生。
　　上將軍處右。
　　《南華經》疏云：右陰主殺。
　　言以喪禮處之
　　《通玄經□上仁篇》曰：以喪禮處之。　　殺人眾多，以悲哀泣之，
　　《通玄經》曰：戰敗以悲哀泣之。　　戰勝則以喪禮處之。
　　道常無名章第三十二
　　此章《通玄經》言：上古行道德者，天祐之，地助之，鬼神輔之，四夷歸之，景星見，祥雲布，黃龍下，甘露降，醴泉出，嘉穀秀，芝草生，連理枝，鳳凰集其庭，麒麟遊其郊，蛟龍宿其沼，海不波湧，河不滿縊，日月星辰不失其度，風雨時順，五穀豐登。此古行道神明感應嘉祥十瑞也。
　　道常無名，
　　《通玄經□道原篇》曰：古道無名者，無言也。無言者，作始也。作始者，始作結繩之樸也。　　樸雖小，
　　《通玄經》曰：古人之道，心欲小也，志欲天也。心欲小者，禁微欲也；志大者，無不治也。所持甚小，所任甚大，故有道以理之法雖小足以治。　　天下不敢臣。
　　《南華經》曰：古者大道至德之世，蠢動而相使不以為賜，素樸而民性得自治矣。　　侯王若能守，
　　《南華經》曰：古者帝王以無為為常。　　萬物將自賓。
　　《南華經》曰：無為而無不為，萬物自化。　　天地相合，以降甘露，
　　《通玄經》曰：陰陽和合，甘雨時降。　　民莫之令而自均。
　　《通玄經》曰：不言之令，古聖人所以為師。雖無一言，天下萬民化。　　始制有名，
　　《通玄經》曰：後世小成有名者，有言也。有言者，遂事也。遂事者，成書學之器也。　　名亦既有。
　　《通玄經》曰：今人之道智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。智圓者無不知也，行方者有不為也，能多者無不治也，事少者約所持也。所見大者，所知小而不知失，故無道以理之法，雖大足以亂。　　夫亦將知止，
　　《南華經》曰：知止乎？其所不知至，知止矣。　　知止所以不殆。
　　《南華經》曰：人莫鑑於流水而鎰於止水，唯止能止眾止。　　譬道之在天下，
　　《通玄經》曰：故道之在天下，譬猶江海不為也。　　猶川谷之與江海。
　　《通玄經》曰：江海不為，能取百川，不求故能得。　　道德真經四子古道集解卷之四竟　　＃1 此處疑有脫誤。
　　道德真經四子古道集解之五
　　古襄寇才質集
　　知人者智章第三十三
　　此章《南華經》言：古者聖人，毀志之勃。貴富顯嚴名利此六者，勃志也。不動胸中則正，正則虛靜無為而無不為也。

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