左旋
不逆細微也。 王弼曰：江海居大而處下，則百川流之。大國居大而處下，則天下歸之，故大國下流也。 呂吉甫曰．；知以道治其國，固不傷其人矣。而不知所以交天下者，則己雖不傷人，而有傷其人者矣。大國者下流，天下之交。天下之交牝，牝常以靜勝牡，以靜為下，乃所以交天下而保其人之道也。 天下之交。
王弼曰：天下所歸，會也。
唐明皇曰：下流者，謙德也。大國當下流開納，則天下之人交至矣。 天下之交牝。
王弼曰：靜而．不求物，自歸之也。 王元澤曰：當以雌靜受物。
牝常以靜勝牡，
河上公曰：陰勝陽者，以安靜不先求也。 以靜為下。
王弼曰：以其靜故能為下也。牝，雌也。雄躁動食欲，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復能為下，故物歸之也。舒王曰：交者眾人之會，能處眾人之所惡，則天下之動，莫不歸之矣。故曰：天下之交牝者，蓋天下之交，交於牝而已。蓋牝常以靜勝牡，以靜為下，故靜為君，而常處於下，則足以勝牡矣。故曰：以靜勝牡，以靜為下。呂吉甫曰：蓋天下之交牝，而牝常以靜勝牡，而所以勝者，由以靜為下故也。故大國以下小國，則取小國。
王弼曰：大國以下猶云以大國下小國，小國則附之。 顧歡曰：夫大國謙以虛，則小國悅以服。服之是為取彼小國也。 小國以下大國，則取大國。
河上公曰：此言國無大小，能執謙畜人，則無過失也。 王弼曰：大國納之也。
盧裕曰：取其容己也。
唐明皇曰：大取小以為臣妾。小取大以為援助。 故或下以取，或下而取。
唐明皇曰：以者大取小，而者小取大。呂吉甫曰：故大國以下小國，則取小國，則所謂或下以取之也。下以取之者，言大之於小，宜若可以無下，而下之者以取之故也。小國以下大國，則取大國，則所謂或下而取之者也。下而取之者，言小之於大，不得不下而取之故也。齊宣王問曰：交鄰國有道乎。孟子對曰：有，惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。
樂天者保天下，畏天者保其國。大國不過欲兼畜人，
河上公曰：大國不失下，則兼并小國而牧畜之。 成玄英曰：大國所以用謙者，更無餘意，故不過欲兼愛畜養小國。 小國不過欲入事人。
劉進喜曰：小國用柔者，更無餘心，不過欲入大國之中，慕德接事。唐明皇曰：大國執謙德而下小國者，不過欲兼畜小國為臣妾。小國贄貢賦以下大國者，不過入事大國為援助。兩者各得其所欲，故大者宜為下。劉七會曰：恃大恐自高，故特以為戒也。舒王曰：蓋以小事大者人之易，以大事小者人之難。唯其人之所難，故老子以大者宜為下。呂吉甫曰：今大者下小，小復下大，兩者各得其所欲，則其有不取之者乎。取之者言得其心而不失之之謂也。然則大者小者莫不宜為下，而獨曰大者宜為下，何也。
小而不能下大，非徒不能取大國，而亦禍災及之矣。則不嫌於不宜，故曰：大者宜為下而已。
大者，奄有四海，君臨萬方，其勢崇高，其位尊極，失於盈滿，尤宜謙下。劉子曰：天道下濟而光明，江海善下而為王，故山在地中為謙，王侯以孤寡為損。此章言交鄰國之道，以謙下為本，故國無大小，皆當用謙然。大者恐恃以自高，尤當謙下，故特戒云。
道者萬物之奧章第六十二
道者，萬物之奧。
劉仲平曰：奧者，至深之居。徼者，一隙之邊。以言乎道之妙，則喻以奧。以言乎道之麤，則喻以徼。言妙則知徼之為麤，言徼則知妙之為奧。 善人之寶，
唐明皇曰：善人知守道者昌，故常寶貴之以為用也。 王元澤曰：善人之所寶，聖人則體之矣。天下莫不貴者，道也。知道之可貴者，善人也。寶者，貴重之意。道之為寶者，精氣神是也。夫精者身之本，保其精而不蕩，則形全。專其氣而不暴，則體充。守其神而不散，則真全。三者混而為一，此道所以為善人之寶也。
不善人之所保。
唐明皇曰：保，任也。不善之人，不能寶貴至道，及其息難，即欲以身保任，於道自求免爾。莫非道也，善人求之足以至於善，不善人之所保倚也。謂遭患逢急，能自悔卑下，則足以免於罪。 美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何棄之有。 孫登曰：夫言之可以奪眾貨之價尊，
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