左旋
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人欲長久，斷情去欲，心意以索，命為反歸之。 李曰；縱欲傷身，斷情益壽，絕有為之想，內外都盡，心意以索也，年非外情，命在己身，故日反歸之。 形神合同，固能長久。
劉曰：夫欲保命長久，不令早終者，當須除情去欲，心意都盡，命自歸之，更無他衛。索，盡也，謂俱無欲也。李曰：魂離於人則身死，神將形合則命長也。 天下章第三十
老子曰：人雖在天下，令意莫在天下；人雖在國，令意莫在國；人雖在鄉，令意莫在鄉；人雖在家，令意莫在家；神雖在身，令神莫在身，是謂道人。 韋曰：所在皆忘，故能所在皆存。劉曰：涉遠之賓，誰留迎旅，趣真之士，孰顧形體，形骸尚忘，況乎家國，猶棄人天何為。 意微章第三十一
老子曰：患生不意。
沖曰：夫富貴之人，自謂歡樂無憂，不意二字者，反為我身累患也。 禍生絲微。
絲，李劉本作私。李曰：息以累身，禍為破滅，意不以為息，而息已來，私不以為禍，而禍自至。人知在生實畏禍息，終日戒懼，仍慮橫來，況公然行惡，如何可免，是以君子慎微，為之於未有也。沖曰：絲，別本作私，誤也。不畏絲微之惡，致生綸著之禍，故曰小罪不積，則大罪不成。是以經言：民不畏威，則大畏至矣。
善生於惡。
劉曰：喪命之由，為責善名。
利生於害。
劉曰：吞鉤者，為責芳餌也。
大生於小。
劉曰：合抱之木，生於毫末。
難生於易。
李曰：天下難事，叉作於易。劉曰：始乎履霜，至於堅冰。 高生於下。
李曰：九重之臺，起於壘土。
遠生於近。
李曰：千里之行，始於足下。
外生於內。
李曰：由內故有外也。劉曰：言出乎外，行加乎民。 貴生於賤。
李曰：因卑以至尊也。劉曰：貴以賤為本。 動生於安。
李曰：因靜而有動也。劉曰：安其身而後動。 盛生於衰。
李曰：熱極則寒。劉曰：日中則昃。 陰生於陽。
韋曰：陰陽，猶死生也，夫天下同善而無惡，同利而無害者，則善之名無因而生，然則善名由有惡而生，利名由有害而生，几此上事，皆是有欲有私之息也。李曰：靜極則熱。劉曰：命呂則律。 是故有無之相生，虛實之相成。 李曰：有生於無，無生於有，故日相生，虛者，陰也，實者，陽也。熱極寒，實成虛也，靜極躁，虛成實也，故日相成。劉曰：有之以為利，無之以為用。 是以有歸有，無歸無也。
韋曰：有善則有惡，是有歸有也，無利則無害，是無歸無也。劉曰：本乎天者親上，本乎地者親下。 西昇經集註卷之五竟
#1此句，政和御制注本作『智士元思慮之變』。 #2此句，政和御制注本作『天下柔弱莫過于氣』。 西昇經集註卷之六
華陽韋處玄 句曲徐道邈 沖玄子 任真子李榮 劉仁會註 碧虛子集 在道章第三十二
老子曰：人在道中，道在人中。 李曰：道則大無不包，人則非道不生，故知人在道中也。道有細無不入，物無不在，是知道在人中也。 魚在水中，水在魚中。
劉曰：人之神氣，天地交通也，方彼遊魚，內外資水。 道去人死，水乾魚終。
李曰：此舉喻也。魚之於水，猶人之於道，道在則人存，道去則人亡，水有則魚生，水無則魚死。人鈴須歸道，魚定當歸水，故日人相造乎道，魚相造乎水，水之與道，人之與魚#1，不可暫失矣。故聖人自知反歸未生，捐棄僑奢，絕除憂思。韋曰：捐棄僑奢，然後絕除憂思，憂思既除，然後能反未生，未生既反，則道留而長存也。李曰：自知者不可思須失道也，反歸未生，抱守於本，捐棄僑奢，去泰去甚，絕除憂思，無欲無愁，以道賞心，何憂之有。
是故形隱神留。
劉曰：寂然不動。
天下歸焉。
韋曰：隱，安也，形能安神，故神亦留止於形也。沖曰：同世之形，託死隱變，精神之身，留世化物，天下慕德，皆來從歸也。李曰：凝神九重，故言形隱，道在聖德，故日神留，峴風而至，慕道而來，萬方朝覲，天下歸焉。劉曰：歸其靜也。無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。李曰：法令滋彰，盜賊多有。不用針智，名日無為。不飾兵戈，名曰無事。不以有為撓物，常以無事安仁，任用賢哲，百姓繁昌國實。卻被走馬，以事桑田，財足穀多，故云民富。
守於真正，故云保道。因循日新，是日畜常。保道得道，畜常得常，達於常道
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