息以累身，禍為破滅，意不以為息，而息已來，私不以為禍，而禍自至。人知在生實畏禍息，終日戒懼，仍慮橫來，況公然行惡，如何可免，是以君子慎微，為之於未有也。沖曰：絲，別本作私，誤也。不畏絲微之惡，致生綸著之禍，故曰小罪不積，則大罪不成。是以經言：民不畏威，則大畏至矣。
善生於惡。
劉曰：喪命之由，為責善名。
利生於害。
劉曰：吞鉤者，為責芳餌也。
大生於小。
劉曰：合抱之木，生於毫末。
難生於易。
李曰：天下難事，叉作於易。劉曰：始乎履霜，至於堅冰。
高生於下。
李曰：九重之臺，起於壘土。
遠生於近。
李曰：千里之行，始於足下。
外生於內。
李曰：由內故有外也。劉曰：言出乎外，行加乎民。
貴生於賤。
李曰：因卑以至尊也。劉曰：貴以賤為本。
動生於安。
李曰：因靜而有動也。劉曰：安其身而後動。
盛生於衰。
李曰：熱極則寒。劉曰：日中則昃。
陰生於陽。
韋曰：陰陽，猶死生也，夫天下同善而無惡，同利而無害者，則善之名無因而生，然則善名由有惡而生，利名由有害而生，几此上事，皆是有欲有私之息也。李曰：靜極則熱。劉曰：命呂則律。
是故有無之相生，虛實之相成。
李曰：有生於無，無生於有，故日相生，虛者，陰也，實者，陽也。熱極寒，實成虛也，靜極躁，虛成實也，故日相成。劉曰：有之以為利，無之以為用。
是以有歸有，無歸無也。
韋曰：有善則有惡，是有歸有也，無利則無害，是無歸無也。劉曰：本乎天者親上，本乎地者親下。
西昇經集註卷之五竟
#1此句，政和御制注本作『智士元思慮之變』。
#2此句，政和御制注本作『天下柔弱莫過于氣』。
西昇經集註卷之六
華陽韋處玄 句曲徐道邈 沖玄子
任真子李榮 劉仁會註 碧虛子集
在道章第三十二
老子曰：人在道中，道在人中。
李曰：道則大無不包，人則非道不生，故知人在道中也。道有細無不入，物無不在，是知道在人中也。
魚在水中，水在魚中。
劉曰：人之神氣，天地交通也，方彼遊魚，內外資水。
道去人死，水乾魚終。
李曰：此舉喻也。魚之於水，猶人之於道，道在則人存，道去則人亡，水有則魚生，水無則魚死。人鈴須歸道，魚定當歸水，故日人相造乎道，魚相造乎水，水之與道，人之與魚#1，不可暫失矣。
故聖人自知反歸未生，捐棄僑奢，絕除憂思。
韋曰：捐棄僑奢，然後絕除憂思，憂思既除，然後能反未生，未生既反，則道留而長存也。李曰：自知者不可思須失道也，反歸未生，抱守於本，捐棄僑奢，去泰去甚，絕除憂思，無欲無愁，以道賞心，何憂之有。
是故形隱神留。
劉曰：寂然不動。
天下歸焉。
韋曰：隱，安也，形能安神，故神亦留止於形也。沖曰：同世之形，託死隱變，精神之身，留世化物，天下慕德，皆來從歸也。李曰：凝神九重，故言形隱，道在聖德，故日神留，峴風而至，慕道而來，萬方朝覲，天下歸焉。劉曰：歸其靜也。
無為無事，國實民富，保道畜常，是謂玄同。
李曰：法令滋彰，盜賊多有。不用針智，名日無為。不飾兵戈，名曰無事。不以有為撓物，常以無事安仁，任用賢哲，百姓繁昌國實。卻被走馬，以事桑田，財足穀多，故云民富。守於真正，故云保道。因循日新，是日畜常。保道得道，畜常得常，達於常道，故日冥同也。劉曰：主上無為，群生安業，儲積充實，而民富貴，至理之道如此。
有國章第三十三
老子曰：有國者，其根深也。
韋曰：王參四大，繼天理物，當與道同根無為也。李日以道為根，所得深矣。
天地覆載，萬物畜養，金玉重寶不積留也。
韋曰：天地無為於覆載，故常覆載，是以藏金於山，藏珠於淵，則重寶無所逃其域矣，奚假積留於府藏哉。李曰：夫有國者，宜以道為根，德為本，德無不被，道無不通，為天地之所覆載，保其清寧，萬物之所養育，獲其長久，不須積聚金玉，而金玉自然留止也。劉曰：天地自覆載，萬物自畜養，聖人根深寧極，金玉重寶一氣所須，是棄而不用也。
夫外天地者，有天地。外其身者，而壽命存也。
李曰：外，遺忘也。用之有為而天下失，行道之德而天下存，故言有也。以生為有，愛養傷生，故其身亡也。能忘於身，身將道合，壽命無極，故其身存也。劉曰：夫遺天地者無事，無事者則物歸之，遺形骸者無欲，無欲者則命存矣。夫天地形骸，尚自外之，金玉重寶，何足留意也。
是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，樂