左旋
故云知道無形，能變有形者，可以易烏獸也。 得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴。 道不屬清濁，能濁能清。了道之士，清淨無染，猶如虛空，萬物豈能累虛空哉，形神俱妙，與真空同體，空無錙銖之重，不假所乘，頃刻周遍十方之外，示見神變，以警愚迷，或騎鳳鶴，或乘彩雲，昭示中下，啟向道之誠也。故云得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴也，如衛叔卿乘白鶴，王子晉乘鳳吹簫昇天也。
得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。 了道之士，寓世同塵不染，和光不耀，隱晦之至也，故云得道之渾者，物莫能溺，身冥矣也。莫能溺者，不染也，身冥者，隱晦也，或示神通，以蛟龍餛鯨為席，乘坐而游太虛也，故云可以席蛟鯨也。如古人夏禹乘龍而導百川，李太白跨蛟此，劉知古乘金鯉，琴高控赤鯉昇天者是也。
有即無，無即有，知此道者，可以制鬼神。有者，妙有之用也，無者，真空之體也。即用即體，即體即用，體用如如，了悟此道，可以制伏鬼神，以為役使之用，故云有即無，無即有，知此道者，可以制鬼神也。如劉根善役使鬼神，漢天師善制鬼神於成都是也。實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石。實者，實有也，虛者，真空也。真空實有者，乃至道之體用不二也。了悟體用不二，則虛實相通，可以蹈水火，入金石而無礙也。故云實即虛，虛即實，知此道者，可以入金石也。
上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰。上者，五太之前妙道也，下者，至德萬行也，妙道為體，德行為用，體用一源，則上下不二，了此道者，萬象森羅以為侍衛也。故云上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰也。古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮。古者，理也，今者，事也。以理為體，以事為用，體用如如，了此道者，寂然不動，感而遂通，如毫筮之兆吉必，誠信無妄也。故云古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮也。人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肝肺。
人者，境也，我者，心也。心境兩忘，道眼開明，了此道者，則能無見無不見，可測他人肺腹思慮之念也，謂之他心通也。故云人即我，我即人，可以窺人之肺肝也。物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。天地與我並生，萬物與我為一，了此道者，即吾之肝神可化為龍，吾之肺神可化為虎，乘之跨之，而游太清之境也。故云物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎也。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰。
萬象之境，皆由心神變化而見也，以此諦觀，心體真空，內藏妙有之用，即心藏之神化為詫女，腎藏之神化為嬰兄，詫嬰匹配，性命混融，而出離生死也。故云知象由心變，以此觀心，可以成女嬰也。知氣由心生，以此吸神，可以成鑪冷。心之所之，則氣從之，以此知氣由心生，心了真空，如水澄徹，呼吸神氣，綿錦無問，則心火下降，腎水上升，水火既濟，以成大丹，若人服之，永超生死之病矣，故云知氣由心生，以此吸神，可以成鑪冶矣。已上龍虎詫嬰，至鑪冶，後聖以丹喻道者，源於此也。
以此勝物，虎豹可伏，以此同物，水火可入。以此至道至德，威光赫赫，物物歸尊，虎豹順伏以為乘騎，故云以此勝物，虎豹可以伏也。以此至道，體同太虛，水火豈能溺燒虛空哉，了道者無所不同，故能大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱也，故云以此同物，水火可入也。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。以上從輔世立我，一里一日為百里百年，召風雨，易烏獸，騎鳳鶴，席紋鯨，制鬼神，入金石，侍星辰，卜毫筮，窺肺肝，成龍虎，女嬰爐冶，伏虎豹，入水火之十八神通妙用，唯了道聖人悉能為之，亦能不為，能為之神通變化也。
董道責真誠，韜晦為上，驚愚駭俗之神異，聖人不為也，此十八神異便是，事本至有，以道運事者，周之百為也，故云惟有道之士能為之，亦能能之而不為之也。此章明道德體用，變化無窮，而聖人韜晦，不驚駭愚俗也。
右第一章
關尹子曰：人之力，有可以奪天地造化者， 人能了道者，上與造化者同游，可以奪天地陰陽造化生成之妙也，故云人之力，有以奪天地造化者也。 如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能華， 了道者能顛倒陰陽，冬能起雷，夏能凝冰，如老成子學於尹文，能存亡自在，翻校四時，冬起雷，夏造冰，飛者走，走者飛，
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