左旋
是名真人。無量飛天神主，無量說者，乃飛天騎吏，一時隨侍赴會，莫得較其數目也。飛天神王者，五老帝君受任主職也，飛天下觀晝夜無閑。《生神章》曰：總括天仙，雍和萬化，撫料蒼生。
真仙大眾，
《靈寶定觀經》曰：延數千歲，名曰仙人。正陽真人曰：仙遷五種，鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。《楞嚴經》曰：修仙有十，一日地行仙，二曰飛行仙，三曰遊行仙，四曰空行仙，五曰天行仙，六曰通行仙，七曰照行仙，八曰道行仙，九曰精行仙，十曰絕行仙。大抵於道有功，為人有行，功行滿足，超居洞天，便得效職，列為仙官。若又於天地有大功，於古今有大行，從此漸進仙階，昇擢歷任三十六洞天，及於八十一陽天，超入虛無自然之境，名曰真仙。
聞是說已，踴躍作禮，讚歡功德。祕錄琅函， 紫微大帝談演洎終，則星真仙曹咸皆跪辭，起而同聲頌玄帝功德之美想，惟巨錄琅函，封進太清太極官中，遵依玄科，四萬劫一傳於下土至人，奉行久矣。大帝復證此經則曰：太上必授於謫仙傳於人世耶，果賜漢張徵士流行也。 後有謫仙，傳於人世。
勵生譴殺，太上之意也。後有者，自中古以來是也。夫謫仙者，謂獲上帝所譴真士也，遭罰留形，墮于凡世，再蒙上帝特赦，然後輕舉矣。姑陳一二。張天師因殺鬼過酷，謫留十年。西晉許真君不祭祖先，犯責殺逆罪，譴留一紀。《漢天師家傳》云：質帝本初元年丙戌歲，真人欲徧經治山，徙闈州雲臺山築室，纔居四十九日，忽聞空際天樂嘹喨，端簡瞻禮，見是太上老君導從，徘徊久之不下，俄一史傳命曰：道陵據子之功業，合充九真上仙之位，緣為汝入蜀收鬼幽獄，
不合擅興風雨、騷馳星斗、役使神祇、震蕩山川，殺氣翳空，非好·生之德，上帝敕譴，汝且留凡塵，故太上今不肯近汝。真人悚聽。又承一使者呼道陵曰：敕命下元主者，雪汝罪戾矣。特賜汝三八謝罪滅黑簿，超度玄祖靈文。真人拜受，聖駕方興，真人再回居鶴鳴山。《南斗經》曰：太上第三度降臨，荐授經籍千軸，皆修行之要道，將傳付有道者，令生身受度，使永劫長存。於桓帝永壽二年，真人將諸品經籙印信，並付長子衡，囑曰：仰後世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫勿傳。
衡承襲畢三年，內至九月，真人復往雲臺山，九日停午上昇矣。衡於靈帝光和二年己未歲，隱居彭州陽平山，傳法授之長子魯，魯徙漢中南鄭城，居至獻帝乙未歲，魏公曹操兵克城，弟張衛遭戮，魯降辭不受裂地之封，於建安末年以祖法付長子滋，無嗣。弟盛擔子昭成南游江東昊孫權之境，至上饒郡登．龍山之巔，見祖真人遺風，丹穴井竈尚存，遂結廬於麓居焉。歲丁巳，聞魏明帝容已破蜀，祖真人家藏遭焚，昭成奮形還蜀，承接伯父滋法位而歸於孫皓。
甘露元年甲子歲建正一玄壇于居址之處，將祖傳諸品祕法符籙傳度四方，開度學者，於品錄階內有玄天真武無上將軍祕錄，從人參請也。
志道之士，稽首奉行。
志道之士，謂果能奉行，互相勸勉見聞者是也。按此經之風教，乃先倫化君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之五等，效心盡信而無虧理者，得自然心淨神爽，洞曉蒙泰二卦之宗趣，功德昭著者多矣。此實常明之教法，豈得有淪滅哉。雖然遭焚於魏，及蕩散於西晉，則鈴有隱真之士。。相傳，翻為數本則各自有授受，總說真武之因，其義則大同小異也。今並行於世間，目曰玉苟傳。西晉惠帝元康年間，道士黃輔真君傳出《北斗真武經》。東晉成帝咸和年間，道士季文華受紫虛元君所傳《紫光經》，出清虛洞王真君傳《太平經》。
天師寇謙之，回授北魏太武帝。《紫微神呪靈寶大有自然神兵護國消魔品真武經》，見唐玄宗時，有蘇真人傳中出也。經云：老君於上皇二年三月八日，在紫微上宮說虛危二宿，託精應變聖父玄母，始姓三炁結成大塊，至建申之月坼卯分形，長五百丈。《真武因地經》，抱朴子、太極真人口傳，旨意類本傳。經訛處，說虛危二宿託精於廣靈宮，化為大塊，建申之月上七日卯坼之事，頗涉疑，且日不知誰為父母者也。《莊子》曰：寓言十七，卮言日出之謂歟。
且夫天文位乎上，人文位乎中，不可得而增損者，自然之文，可以化人也。《玄天大聖真武本傳神呪妙經》，乃漢天師張道陵親遇太上老君，下授經籍之本。《玉虛師相真武實錄》，大羅天上清七寶紫微官天機都承旨，神應惠元董真君編，降授道士張明道。真君曰：玄帝玉冊，乃上天秘書，
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