左旋
可以和神保壽，中士所行也；三者心齋，謂疏灌其心，除嗜慾也，澡雪精神，去穢累也，剖擊其志，絕思慮也。夫無思無慮則專道，無嗜無慾則樂道，無穢無累則合道也。心齋為上，節食次之，設供齋為下。《北斗七戒序》云：太上曰，人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇，三者既備，幸莫大焉。且夫天無私親，常與善人，苟能遠惡以從善，捨妄以歸真者，道豈遠乎哉。然而道雖無方，學則有序，修真之要，齋戒為先。戒有七條：第一戒者，不得拾諸正念，妄起非想，因以成趣，與道相違，常當存神炁海，入彼妙門。
第二戒者，不得顯露馳騁，泄慢靈文，常宜慎密，晝夜護持，七年有功，許傳後學。第三戒者，不得臨弔喪孝，履諸厭穢，致引外觸，干犯正真，常須澡潔，內外清虛。第四戒者，不得食諸臭敗，三厭五辛，招集尸穢，濁亂三宮，常咽津液，蕩滌靈源。第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒觸神明，致招殃咎，雖居幽室，亦當迴避。第六戒者，不得酒食醉飽，作樂無厭，昏亂神炁，閉塞靈關，常須節約，以適其宜。第七戒者，不得交游非類，妄習異端，執心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑。
以上七真之戒，正是《北斗經》中之事，實為玄功之初基，登真之要路，各當遵奉，毋替初心，倘如戒言，則七戒仙官無不擁護，留恩降福矣。
啟祝北斗，
北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、諸仙眾真，上自天子，下及黎庶，壽禄貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗之總統也。人若誠心啟祝，叩之必應。 三官五帝，九府四司，
按《玉樞經》云：天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄。東方青帝主木，管肝護魂，西方白帝主金，管肺侍魄，南方赤帝主火，管心理氣，北方黑帝主水，通血，中央黃帝主土，脾主中官，主領五臟，人配五行受形，三官五帝無所不關也。九府者，上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合二十七府，上元三十六曹，中元下元各四十二曹，計一百二十曹，總領天上天下，人物靈仙鬼神、羣類萬物，悉皆關會斗官，以通內外之職。
四司者，天曹四司，則司命司録司非司危，地府四司，則司命司録司功司殺，與三官五帝九府同檢察人間之罪福也。太上垂教，度脫此有相之外緣，使人知懼，改惡向善也。若人以無為而內照之，則諸神司皆備於我之身矣。人形與天地相應，頭圓居上象天，足方居下象地，北極為天之中央，卻在北，故人之百會穴在頂，心卻向後，日月往來只在天之南，人之兩眼皆在南也，北斗運轉四時，旋行眾曜，人心具眾理，應萬事，握化萬二千精元神，千二百形影神，流轉血氣，通運百關，眾神共護於心也。
三官者，三魂也，又即人身之三元，天地水三穴也。五帝，五臟也。九府者，九竅也。四司者，四肢也。人能降制九竅，攝養三魂，調順五臟，保運四肢，不著邪境，自戒俗情，斷絕人我，屏去是非，漸入真道，豈不快哉。
薦福消灾，奏章懇願。
世人於本命之日，祈恩請福，延壽消灾，懇禱之情，具於詞章，奏狀啟祝於北斗并諸司聖真者，乃太上布法橋於迷津，援眾生於大道。人能知悟，此身得遇良緣到於彼岸，如犯罪人久禁圄圄之中，幸遇曠蕩之恩，當省躬責己，改過知非，洗濯其心以去惡，沐浴其身，勿染宿污，則因其已新者而日日新之，又日新之，無有間斷，則可為善人矣。若恃有再生之路，可延之門，舊惡不悛，新惡復造，是知法令以故違憲條，棄性命而就死地，淪沒迷途，墮沉惡趣，失卻人身，悔之晚矣。
虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清净壇宇，法天像地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，灾衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。
虔誠獻禮者，即祭神之義也。君子之祭，七日戒，三日齋，必見其祭者誠之至也，有其誠則有其神，無其誠則無其神，可不虔愨也哉。威儀者，內起恭敬悚懼誠恐之心，外見仰瞻稽頓俯伏跪拜之節，皆得其儀也，臨蒞其民，尚容止可觀，進退可度，況朝真禮聖而無威儀，是不敬也。隨力建功者，乃高下陳設而不拘也，上至王公大人、尊宿長者、德行偉人，建齋設醮，下及中庸貧病甘節苦行之士，蠻夷賤隸之屬，獻花酌水，各盡己力，陳以薦誠，惟務精潔，
卻不可居奢用儉，處富用貧，
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253-正统道藏洞神部玉诀类-太上玄灵北斗本命延生真经注-元-徐道龄*导航地图-第7页|进入论坛留言
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