左旋
疏：數米炊，簡髮櫛。
義曰：《淮南子》曰：數米簡髮，煩而不察，有為之甚也，何異乎以膝搔背，以踵解結矣。 六親不和，有孝慈。
疏：扇枕溫席者。
義曰：宋有郅苞，字孝嘗，三歲而孤，其伯父悛等皆顯貴，苞見之常泣，母陳氏疑其畏憚而怒之，苞曰：自悲早不識父，今見諸父相似，心中悲耳，因歔欷。母亦悲慟。苞奉其母，夏則扇枕，冬則溫席焉。 國家昏亂，有忠臣。
義曰：讜正曰忠，阿諂曰佞，不明于理曰昏，上下不理曰亂。 疏：斯皇多士，盡是夔、龍，彝倫所叙，無非作乂理也。 義曰：《詩》云：濟濟多士，文王以寧。多士，眾臣夔、龍，舜佐臣也。《書》云：夔作典樂，八音克諧，擊石拊石，百獸率舞，簫韶九成，鳳凰來儀。龍為納言，出納王命，彝倫攸叙。言舜得良臣典法，不失其政也。 絕聖棄智章第十九
絕巧棄利。
疏：《列子》說第八篇。
義曰：衛人之刻棗猴，宋人之琢楮葉也，可絕之。 絕學無憂章第二十
荒兮其未央哉。
疏：《詩》曰：夜未央。
義曰：《詩□小雅□庭燎》篇文也。眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。義曰：六印垂腰，五府交辟，一怒而諸侯懼，安居而天下息，繁華忽其滿志，富貴樂其當年，五鼎列食，厭太牢之盈味，眾芳悅性，喜春臺之縱目，至有燕姝洛艷，楚舞吴歌，八音聵其聰，五色熏其鑿，樂則樂矣，終復如何？《禮器》云：太牢而祭，不必有餘言，稱性之大小也。又云：諸侯七牢，大夫五牢，故《春秋》吴徵魯之百牢是矣。夫牛羊豕三牲，通謂之牢。牛者祭之牢也，天子以犧牛，謂全色也。
諸侯以肥羊，大夫以牽牛，求得即用，無所擇也。牛謂一元，大武將祭，必繫於牢。芻之三月，所養必有其式，以備不常。如《左傳》鼷鼠食郊牛角，乃改卜牲也。羊者，天子舋廟開冰告朔皆用之，謂之柔毛，孟春食麥與羊是也。豕者，天子之祭皆用之，以備三牲。則牛曰大牢，羊曰中牢，豕曰少牢，曰剛鬣是也。禮：天子無故不殺牛，大夫無故不殺犬彘，謂其皆祭禮所用，非祭而殺，是謂無故也。牢者取其四固以養犧牲，通謂之牢矣。
疏：春日遲遲，采繁祁祁。義云：采繁，生蠶之時繁皤蒿也。祁祁，眾多也。 如嬰兒之未孩。
疏：不至于孩而始誰。義云：《莊子□天運》十四篇文也。《家語□本命》篇云：人生三月而微眴，然後目能見。八月生齒，然後能食。期而生臏，然後能行。三年間合，然後能言也。 曲則全章第二十二
枉則直。
疏：《春秋》曰：正曲曰直。義云：廉頗、相如是也。義曰：《春秋》襄七年冬十月，晋卿韓獻子厥告老，其子穆子無忌有廢疾，將立之，辭曰：《詩》云：豈不夙夜，謂行多露。又曰：弗躬弗親，庶人弗信。無忌不才，讓其可乎，請立起也。與田蘇游，而曰好仁。《詩》曰：靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。恤民為德，正直為正，正己心也。正曲為直，正人曲也。三和為七，德、正、直，三者備為人也。如是則明神聽之，介福降之，立之不亦可乎。
庚戌，使韓起朝獻子，遂請老。晋侯謂韓無忌仁，使為公族大夫焉。
抱一為天下式。
義曰：一國三公，自然難理。十羊九牧，詎可化一。亡羊者難乎多岐，喪生者由其多事。 希言自然章第二十三
同於道者，至失亦得之。
義曰：故彈宮則宮應，彈角則角應者，聲相感也。枯桑動而天風，暑雨降而礎潤，氣相感也。龍吟雲起，虎嘯風生，有情感無情也。銅山崩而鐘應，類相感也。葭灰缺而暈虧，事相感也。鶴鳴子和，性相感也。積善餘慶，積惡餘殃，行相感也。同舟共濟，胡越不患於異心，勢相感也。流濕就燥，無情感於無情也，君子千里同風，小人隔陌異俗。
疏曰：方諸陽燧者。義云：東海方諸之間有巨蚌焉，長尺有二寸者，因名方諸，取其殼以柔帛拭之良久，以月照之，以器承之，則得水焉。陽燧，火鏡也，以取火也。古之祭法尚潔，以方諸引水，陽燧火用也。 跂者不立章第二十四
自伐者無功。
義曰：《春秋》襄二十九年，齊放其大夫高止于北燕，傳曰：高止好以事自為功且專，故及於難也。《春秋》哀二年，趙簡子與鄭戰，為鄭人所擊掊於車中，失其蜂旗。公孫龍率徒五百人助之，宵攻鄭師，取蜂旗，鄭師大敗。既戰，簡子曰：吾伏弢位區切血，鼓音不衰，今日我上也。衛太子劇贖為右，曰：吾救主於車，退敵於下
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