耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。
〔注〕此皆率性而動，故長生也。
〔疏〕任視聽而無所見聞，根塵既空，心亦安靜，照無知慮，應機常寂，神淡守形，可長生久視也。
慎汝內。
〔注〕全其真也。
〔疏〕忘心，全真#19也。
閑汝外，
〔注〕守其分也。
〔疏〕絕視聽，守分也。
多知為敗。
〔注〕知無崖，故敗。
〔疏〕不慎智慮，心神既困，耳目竭於外，何不敗哉。
我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門矣，至彼至陰之原也。
［注〕夫極陰陽之原，乃遂於大明之上，入於窈冥之門也。
〔疏〕陽，動也。陰，寂也。遂，出也。至人應動之時，智照如日月，名大明也。至陽之原，表從本降進，故言出也。無感之時，深根寂然凝湛也。至陰之原，亦攝逵歸本，故日入窈冥之門。廣成示黃帝動寂兩義，故託陰陽二門也。
天地有官，陰陽有藏，
〔注〕但當任之。
慎守汝身，物將自壯。
〔疏〕天官，謂日月星辰，能照臨四方，綱維萬物，稱官也。地官，謂金木水火土，能維持動植，運載群品，亦稱官也。陰陽二氣，春夏秋冬，各有司存，如藏府也。咸得隨任，無不稱適，何違造化，更立官府也。汝但無為，慎守汝身，一切萬物，自然昌盛，何勞措心，自貽伊慼哉。
我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。
〔注〕取於盡性命之極，極長生之政耳。身不夭乃能及物也。
〔疏〕保恬淡一心，處中和妙道，攝衛修身，雖有壽考之年，終無衰老之日。
黃帝再拜稽首日：廣成子之謂天矣。
〔注〕天，無為也。
〔疏〕欺聖道之清高，可與玄天合德也。
廣成子曰：來。余語汝。彼其物無窮，而人皆以為終；
〔疏〕死生變化，物理無窮，俗人愚惑－，謂有終始。
彼其物無測，而人皆以為極。
〔注〕徒見其一變也。
〔疏〕萬物不測，千變萬化，愚人迷執，謂有限極。
得吾道者，上為皇而下為王；
〔注〕皇王之稱，隨世之上下耳，其於得通變之道以應無窮一也。
〔疏〕得自然之道，上逢淳樸之世，則作犧農；下遇澆季之時，應為湯武。皇王述自夷險，道之#20一也。
失吾道者，上見光而下為土。
〔注〕失無窮之道，則自信於一變而，不能均同上下，故俯仰異心。
〔疏〕喪無為之道，滯有欲之心，生則睹於光明，死則便為土壤。迷執生死，不能均同上下，故有兩名也。
今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去汝，
〔注〕土，無心者也。生於無心，故當反守無心而獨往也。
〔疏〕夫百物昌盛，皆生於地，及其彫落，還歸於土。世問萬物，從無而生，死歸空寂。生死不二，不滯一方，今將去汝任適也。
入無窮之門，以遊無極之野。
〔注〕與化俱也。
〔疏〕反歸冥寂之本，入無窮之門：應變天地之問，游無極之野。
吾與日月參光，吾與天地為常。
〔注〕都任之也。
〔疏〕參，同也。與三景齊明，將二儀同久，豈千二百歲哉。
當我，縉乎。遠我，昏乎。
〔注〕物之去來，皆不覺也。
〔疏〕聖人無心若鏡，機當感發，即應感冥符，若前機不感，即昏然晦逵也。
人其盡死，而我獨存乎。
〔注〕以死生為一體，則無往而非存。
〔疏〕一死生，明變化，未始非我，無去無來，我獨存也。人執生死，故憂息之。
雲將東遊，過扶搖之枝而，適遭鴻蒙。鴻蒙方將批髁爵#21躍而遊。
〔疏〕雲將，雲主將也。鴻蒙，元氣也。扶搖，木神#22，生束海也，亦云風。遭，遇也，扮，拍也。雀躍，跳躍也。寓言也。夫氣是生物之元也，雲為雨澤之本也，木是春陽之鄉，東為仁惠之方。舉此四事，示君王御物，以德澤為先也。
雲將見之，
〔疏〕怪其容儀殊俗，動止異凡，故問行李之由，庶為理物之道也。
倘然止，贊然立，曰：叟何人邪？叟何為此？
〔疏〕倘，驚疑貌。贊，不動也。史，長老名也。
鴻蒙村牌爵躍不輟，對雲將曰，遊。
〔疏〕乘自然變化遨#23遊也。
雲將曰：朕願有問也。鴻蒙仰而視雲將日：吁。雲將曰：天氣不和，地氣鬱結，
〔疏〕二氣不降不升，鬱結也。
六氣不調，
〔疏〕陰陽風雨誨明，此六氣也。
四時不節。
〔疏〕春夏秋冬，節令愆滯其序。
今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？
〔疏〕我欲合六氣精華以養萬物，故問也。
鴻蒙村髒爵躍掉頭曰：吾弗知。吾