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240-正统道藏洞神部玉诀类-南华真经注疏-晋-郭象-第37页
於哲人。
與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。
〔注〕夫小人之性，引之軌制則僧己，縱其無度則亂邦。
〔疏〕方，猶法也。稟性兇頑，不履仁義。與之方法，而軌制憎己，所以危身，縱之無度，而荒淫顛疊，所以亡國o
其知適足以知人之過，而不知其所以過。
〔注〕不知民過之由已，故罪責於民而不自改。
〔疏〕己之無道，曾不恢革，百姓有罪，株戮極深。唯見黔首之愆#47，不知過之由己。既知如風靡草，是知責在於君。
若然者，吾奈之何？
〔疏〕然，猶如是。將奈之何，詢道蓬環，故陳其所以。
蓬伯玉曰：善哉問乎。戒之，慎之，正－汝身哉#48。
〔注〕反覆與會，俱所以為正身。們疏戒，湯也。己身不可率耳。防慎儲君，勿輕犯觸，身履正道，隨煩機宜。前則欺其能問，後則示其方法也。
形莫若就心，莫若和。
〔注〕形不乖逢，和而不同。
〔疏〕身形從就，不乖君臣之禮。心智和煩，迸混四#49事濟之也。
雖然，之二者有息。
〔疏〕前之二#50條，略標方衍。既未盡善，猶有其息累也。
就不欲入，
［注］就者形順，入者遂與同。
〔疏〕郭注云，就者形順，入者遂與同也。
和不欲出。
〔注〕和者義濟，出者自顯伐。
〔疏〕心知和順，方便接引，推功儲君，不顯己能，斯不出也。
形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。
〔注〕若遂與同，則是類危而不扶持，與彼俱亡矣。故當模格天地，但不立小異耳。
〔疏〕顛，覆也。滅，絕也。崩，壞也。蹶，敗也。形容從就，同入彼惡，則是類危而不扶持，故政類覆滅絕，崩厭效壤，與彼祺亡也矣。
心和而出，且為聲為名，為妖為孽。
〔注〕為顯取之，且有含垢之聲；濟彼之右，被許惡其勝己，妄生妖草。故當悶灘著晦，玄同光塵，然肢不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害。
〔疏〕反#51物為妖。草，災也？雖復和衫〞光同塵，而自顯出己智，不能韜光晦述，故有齊#52彼之名。劇績惡其勝'''"已；謂其妄生妖草，故以事而害之。
彼且為嬰兄，亦與之為嬰兄；彼且為無叮畦，亦與之為無呵畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵。
〔注〕不小立圭角以逆其鱗也。
〔疏〕盯，評也。畦，垮也。與，共也。入，會也。夫處世接物，其道定難。不可遂與和同，亦無容郵頓一生乖件。或伺嬰兌之愚鄙，且復無知；或氣田野之無畦，略無界畔；縱奢移之責求，任凶猛之殺戮。然彼導之以德，齊之以禮。達斯趣者，方會無累之道也。
汝不知夫螳娘乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
〔注〕夫螳維之怒臂，非不美也；以當車轍，顯非敵耳。今知之所無奈何而欽彊當其任，即螳維之怒臂也。
〔疏〕螳籮，有斧蟲也。夫螳娘鼓怒其臂以當軒車之轍，雖復自恃才能之美善，而鈴不肚舉其職任。喻顏闔欲以己之才能以當儲君之勢，何異乎螳蚊怒臂之當車轍也。
戒之，慎之。積伐而美者以犯之，幾矣。
〔注〕積汝之才，伐汝之美，以犯此人，危殆之道。
〔疏〕積，蘊蓄也。而，汝也。幾，危也。既傅儲君，應須戒慎，今乃蘊蓄才能，自矜汝美，犯觸威勢，叉致危亡。
汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；
〔注〕恐其因有殺心而遂怒也。
〔疏〕汝頗知世有養虎之法乎？豬羊之類，不可生供猛獸，恐其因殺而生嘖怒也。
不敢以全物與之，為其決之之怒也；
〔注〕方使虎自齧分之，則因用力而怒矣。
〔疏〕汝頗知假令以死物投獸，猶須先為分次，若使虎自齧分，恐因用力而怒之也。
時其飢飽，達其怒心。
〔注〕知其所以怒而順之。
〔疏〕知飢飽之時，達喜怒之節，通於物理，豈復危亡。
虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。
〔注〕順理則異類生愛，逆節則至親交兵。
〔疏〕夫順則悅媚，虎狼可以馴狎；逆則殺害，至親所以交兵。養己之道既同，涉物之方無別也。
夫愛馬者，以筐盛矢，以娠盛溺。
〔注〕矢溺至賤，而以寶器盛之，愛馬之至也。
〔疏〕蜃，大蛤也。愛馬之矢，意在貴重。屎溺至賤，以大蛤盛之，情有所滯，遂至於是也。
適有蚊贏僕綠，
〔注〕僕僕然群著馬。
而批之不時，
〔注〕雖救其息，而掩馬之不意。
則缺銜毀首碎胸。
〔注〕掩其不備，故驚而至此。
〔疏〕僕，聚也。扮，拍也。銜，勒也。適有蚊蟲，相聚緣馬，主既愛惜，率然扮之，意在除害。不定