左旋
，庶人之憂患也。
能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒息，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；〔疏〕職任不勝，物務不理，百姓荒亂，四民不勤，大夫之憂也。廷#5無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；〔疏〕陪臣不忠，苞茅不貢，春秋盟會，落朋倫之後，五等之憂也。陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。〔疏〕攘，除也。陰陽不調，日時愆度，兵戈荐起，萬物夭傷，三公九卿之憂也。
今子既上無君侯有司之勢而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不#6泰多事乎。〔疏〕上非天子諸侯，下非宰輔卿相，而擅修飾禮樂，選擇人倫，教化蒼生，正齊群物，乃是多事之人。且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠#7；〔疏〕摠，濫也。非是己事而強知之，謂之叨濫也。#8莫之顧而進之，謂之佞；
〔疏〕彊進忠言，人不采顧，謂之佞也。 希意導言，謂之諂；
〔疏〕希望前人意氣而導達其言，斯謟也。 不擇是非而言，謂之諛；
〔疏〕苟且順物，不簡是非，謂之諛也。 好言人之惡，謂之讒；
〔疏〕聞人之過，好揚敗之。
析交離親，謂之賊；
〔疏〕人有親情交故，輒砍離而析之，斯賊害也。 稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；
〔疏〕與己親者，雖惡而舉#9，與己疏者，雖善而毀；以斯詐偽，好敗傷人，可謂姦慝之人也。不擇善否，兩容顏適，偷拔其所欲，謂之險。〔疏〕否，惡也。善惡二邊，兩皆容納，和顏悅色，偷拔其意之所欲，隨而佞之，斯險詖之人也。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。〔疏〕外則惑亂於百姓，內則傷敗於一身，是以君子不與為友朋，明君不將為臣佐也。所謂四患者；好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；〔疏〕伺侯安危，經營大事，變改之際，建立功名，謂叨濫之人也。
專知擅事，侵人自用，謂之貪；〔疏〕事己獨擅，自用陵人，謂之貪也。見過不更，聞諫愈甚，謂之狠；〔疏〕有過不改，聞練彌增，狠戾之人。人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。〔疏〕物同乎己，雖惡而善，物異乎己，雖善而惡，謂之矜夸之人。此四患也，能去八疵，無行四患，而始可教已。孔子愀然而歎，再拜而起曰：丘再逐於魯，削迹於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？〔疏〕愀然，慙竦貌也。罹，遭也。
丘無罪失而遭罹四謗，未悟前旨，故發此疑。客悽然變容曰：甚矣子之難悟也。人有畏影惡邇而去之走者，舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離身#10，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣。子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。
〔疏〕留停也義之間以招門徒，伺察同異之際以侯機宜，觀動靜之變，晞其僥倖，適受與之度，望著功名，理好惡之情，而是非堅執，和喜怒使節，用為達道，以己誨人，矜矯天性，近於不免也。 謹脩而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。 〔疏〕饉慎形體，修守真性，所有功名，還歸人物，則物我俱全，故無患累也。 今不脩之身而求之人#11，不亦外乎。 〔注〕不能脩其身而求之他人者，豈非疏外乎。 孔子愀然
〔疏〕自竦也。
曰：請問何謂真？客曰：真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。〔疏〕夫真者不偽，精者不雜，誠者不矯也。故矯情偽性者，不能動於人也。故彊哭者雖悲#12不哀，彊怒者雖嚴不威，彊親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真恕未發#13而威，真親未#14笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。〔疏〕夫道無不在，所在皆通，故施於人倫，有此四事。#15四事之義，以列下文。
忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無一其迹矣。〔疏〕貞者，事之幹也。故以功績為主；飲酒陶蕩性情，故以樂為主。是以功在其美，故不可一其事迹也。事親以適，不論#16所以矣，飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀
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