左旋
。 及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？ 〔注〕各得其所好則無思，無思則忘其所以喜也。 〔疏〕去國周年，所適漸遠，故見似鄉里人而歡喜矣。豈非離家漸遠而思戀滋深乎？以況武侯性好犬馬，久不聞政事，等離鄉之人，忽聞談笑。 夫逃虛空者，華曹柱乎#3鼴鼬之逕，跟位其空，聞人足音堂然而喜矣。又#4況乎昆弟親戚之警飲其側者乎。 〔注〕得所至樂，則大悅也。
〔疏〕柱，塞也。跟食#5人也。堂，行聲也。夫時遭暴亂，運屬飢荒，逃避波迸，於虛園宅，唯有草蘆野草，柱塞門庭，狙狠組鼬，蹊徑斯在，若於堂宇人位，虛廣間然。當爾之際，思鄉滋甚，忽聞他人行聲，猶自欣悅，況乎兄弟親春聲欽言笑者乎。此重起譬也。
久矣夫莫以真人之言警飲吾君之側乎。〔注〕所以未嘗啟齒也。夫真人之言所以得吾君，性也；始得之而喜，久得之則忘。〔疏〕武侯思聞犬馬，其日固久，譬彼流人，方滋#6逃客，羈弊既淹，實懷鄉春。今乃以真人《六經》之說，太公兵法之談，聲紋其側，非所宜也。此合前諭也。徐無鬼見武侯，武侯曰：先生居山林，食芋栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫。今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？〔疏〕干，求也。久處山林，飧食蔬果，年事衰老，勞若厭倦，豈不欲求於滋味以養頹齡乎？
庶稟德以謀固宗廟。徐無鬼曰：無鬼生於貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也。〔疏〕生涯貧賤，安於山藪，豈欲責於飲食以自養哉？蓋不然乎。將勞君也。君曰：何哉，奚勞寡人？
〔疏〕奚，何也。問其所以也。 曰：勞君之神與形。
〔疏〕食欲無厭，形勞神倦，故慰之耳。 武侯曰：何謂邪？
〔疏〕問其所言，有何意謂。
徐無鬼曰：天地之養也一，
〔注〕不以為君而恣之無極。
〔疏〕夫天地兩儀，亭毒群品，物於資養，周普無偏，不以為君恣其奢侈。此並是無鬼勞君之辭。 登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口， 〔注〕如此，違天地之平也。
〔疏〕登高位為君子，不可樂之以為長；居卑下為百姓，不可苦之以為短。而獨誇萬乘之威，苦此一國黎庶，責色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊為公不取焉。 夫神者不自許也。
〔注〕物與之耳。
〔疏〕許，與也。夫聖主神人，物我平等，鈴不多責滋味而自與焉。 夫神者，好和而惡姦；
〔注〕與物共者，和也；私自許者，姦也。〔疏〕夫神聖之人，好與物和同而惡姦私者。夫姦，病也，故勞之。唯君所病之，何也？〔疏〕夫姦者私通，於理為病。君獨有病，其困如何？武侯曰：欲見先生久矣。吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？〔疏〕欲行愛養之仁而為裁非之義，脩於文教，偃息兵戈，如斯治國，未知可不也？徐無鬼曰：不可。愛民，害民之始也；〔注〕愛民之逵，為民所尚。尚之為愛，愛已偽也。為義偃兵，造兵之本也；
〔注〕為義則名彰，名彰則競興，競興則喪其真矣。父子君臣，懷情相欺，雖欲偃兵，其可得乎。 〔疏〕夫偏愛之仁，裁非之義，偃武之功，脩文之事，迸既彰矣，物斯徇焉，害民造兵，自此始也。 君自此為之，則殆不成。
〔注〕從無為為之乃成耳。
〔疏〕自，從也。殆，近也。從此以為，必殆廖敗無為之本，故近不成也。 凡成美，惡器也；
〔注〕美成於前，則偽生於後，故成美者乃惡器也。 〔疏〕夫善善之事，成之於前，美逵既彰，物則趨競，故為惡之器具也。 君雖為仁義，幾且偽哉。
〔注〕民將以偽斷之耳，未肯為真也。 〔疏〕幾，近也。仁義述顯，物皆喪真，故近偽本也。 形固造形，
〔注〕也義有形，固偽形鈴作。 〔疏〕仁義二塗，並有形述，故前進既依，後形又造。 成固有伐，
〔注〕成則顯也。
〔疏〕夫功名成者，鈴招爭競，故有征伐。 變固外戰。
〔注〕失其常然。
〔疏〕夫造作刑法而變更易常者，物鈴害之，故致外敵，事多爭戰。 君亦必無盛鶴列於麗譙之問，
〔注〕鶴列，陳兵也。麗譙，高樓也。 無徒驥於錙壇之宮，
〔注〕步兵日徒。但不當為義愛民耳，亦無為盛兵走馬。 〔疏〕鶴列，陳兵也，言陳設兵馬，如鶴之行列也。麗譙，高樓也。言其華麗譙曉也
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