左旋
燕人以力争遇害。禍福之理不可預圖，有如此者。虞氏者，梁之富人也，家充殷盛，錢帛無量，財貨無訾。登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博樓上。俠客相隨而行，樓上博者射，明瓊張中，反兩吐合切魚而笑。明瓊，齒五白也。射五白得之，反兩魚獲勝，故大笑。飛鳶適墜其腐鼠而中之。俠客相與言曰：虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之志，吾不侵犯之，而乃辱我以腐鼠。而此不報，無以立懂於天下。懂勇。請與若等勠力一志，率徒屬必滅其家為等倫。
皆許諾。至期日之夜，聚眾積兵以攻虞氏，大滅其家。
驕奢之致視敗，不以一塗。虞氏無心於凌物而家破者，亦由謙退之行不素著故也。盧曰：前章言學仁義，三代以致祥，此章言積驕奢，一朝以招禍。行之不著，飛灾所鍾。禍福無門，惟人所召。此之雙舉，誡之深焉。政和：禍福之來，惟人所召。而天之所惡，孰知其故？范曰：道者去奢去泰，奢則淫於德，泰則侈於性，豈道也哉？虞氏富樂日之久矣，肆輕易之心，亡謙恭之行，故其亡也，立而待也。東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以餔之。
爰旌目三餔而後能視，曰：子何為者也？曰：我狐父之人丘也。爰旌目曰：譆，汝非盜邪？胡為而餐我？吾義不食子之食也。兩手據地而歐之，不出，喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜，因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。
盧曰：求名失實，違道喪生，其爰旌目之謂乎？有道者不然矣，使盜者變其心，成乎仁也。身行其道，人沐其化，君子濟危，食之兩全也。歐則雙失，又喀喀而吐，偽愚也哉。政和：賢者過之，道之所以難行也。此伯夷之隘，君子所以不由。范曰：嘑爾之與，乞人弗屑；嗟來之食，餓者弗受。矧夫所謂盜者哉？然有禦人於國門之外者，其交也以道，其饋也以禮，雖孔子受之，詎曰以其人之盜而不食其食乎？柱厲叔事莒敵公，自為不知己者，居海上。夏日則食菱芰，冬日則食橡栗。
莒敖公有難，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：子自以為不知己，故去。今往死之，是知與不知無辯也。柱厲叔曰：不然，自以為不知，故去。今死，是果不知我也。吾將死之，以醜後世之人主不知其臣者也。凡知則死之，不知則弗死，此直道而行者也。柱厲叔可謂懟以忘其身者也。
盧曰：彼終不知己也，乃死其身以明彼之不知己，豈有道者所處乎？名之累愚，多若是矣，與夫全生寶道者遠矣。政和：君子有殺身以成仁者，仁不可去也；有捨生而取義者，義不可辭也。忿誠無由，適足以殺其軀而已。不能懲忿窒慾，而刻意異俗以喪其生，此未聞君子之大道也。范曰：死或重於泰山，或輕於鴻毛，顧所以處之如何耳。死者非難，處死者難。公子糾之難，召忽死而管仲不死，古之人未嘗不非子糾而多管仲，矧夫所謂不知己者哉？以懟忘身，君子不貴也。
楊朱曰：利出者實及，怨往者害來。利不獨往，怨不遍行，自然之勢。發於此而應於外者唯請，
請，當作情。情所感，無遠近幽深。 是故賢者慎所出。
善著則吉應，惡積則禍臻。
盧曰：唯請者，若自召之也。禍福之來，若影與響耳，故賢者慎其所出也。今之慕道者，皆脫略名教，輕棄禮法，放情任己以為達生，以任義為桎梏，以屋宅為褌袴，忽彼報應，人事不修。故嵇康之徒死亡而不暇，嗣宗之輩世疾如仇讎而不知真理乎。
政和：言出乎身，加乎人；行發乎邇，見乎遠。言有招禍，行有招辱，君子不可不慎也。曰發於此而應於外者唯請，蓋言禍福榮辱之來。唯人所召。范曰：禍福無門，惟人所召。榮辱之來，各象其德。出乎爾者，反乎爾者也。可不慎乎？楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之竪追之。楊子曰：嘻，亡一羊何追者之眾？鄰人曰：多岐路。既反，問：獲羊乎？曰：亡之矣，曰：奚亡之！曰：岐路之中，又有岐焉，吾不知所之，所以反也。楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰：羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？楊子不答，門人不獲所命。弟子孟孫陽出以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：昔有昆弟三人，游齊魯之間。同師而學，進仁義之道而歸。其父曰；仁義之道若何？伯曰：仁義使我愛身而後名。
身體髮膚不敢毀傷也。
仲曰：仁義使我殺身以成名。
無求生以害仁，
科学与文明 -05-古籍收藏-03-道藏 -01-正统道藏洞神部
230-正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元*导航地图-第95页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...