光明照澈，在龕中石臺上生，得此者，帶之辟惡為上；其次，或出石中或出水內，形塊大者如拇指，小者如杏人，光明無雜，名馬牙砂，一名無重砂。入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有磨嵯、新井、別井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形類頗相似。入藥及畫，當擇去其雜土石，便可用矣。別有越砂，大者如拳，小者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石，不如細明淨者。《經》言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全末為殊名者也。
日華子云：凍，微毒。潤心肺，治瘡疥痂，息肉。服并塗用。
雷公云：凡使，宜須細認，取諸般上有百等，不可一一論之。有妙硫砂，如拳許大，或重一鎰，有十四面，如鏡，若遇陰沉大雨，即鏡面上有紅漿汁出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光生，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面上有小星現。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不經丹竈，服之而自延壽命。次有白金砂#2澄小#3砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、鏡面砂、箭鏃砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，己上不可一一細述也。
禹錫云：謹按《藥性論》云：丹砂，君，有大毒。鎮心，主尸疰，抽風。青霞子云：丹砂，自然不死，若以氣衰，血散，體竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲長生久視，保命安神，須餌丹砂，且入石見火，悉成灰燼，丹砂伏火，化為黃銀，能重能輕，能靈能神，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力難昇舉，萬斤遇火，輕速上騰，鬼神尋求，莫知所在。
《外臺秘要》：傷寒、時氣、溫疫、頭痛、壯熱、脈盛，始得一二日者。取真砂一兩，以水一斗，煮取一升，頓服，覆衣被取汗。忌生血物。又方：斷#4瘟疫。上等朱砂一兩細研，以白蜜和丸如麻子大，常以太歲日平旦，一家大小勿食諸物，面向東立，各吞三七丸，勿令近齒。
《斗門方》：治小兒未滿月驚著，似中風欲死者。用朱砂以新汲水濃磨汁，塗五心上，最有神驗。
《十全博救方》：療子死腹中不出。用朱砂一兩，以水煮數沸，末之，然後取酒服之，立出。
《衍義》曰：丹砂，今人謂之朱砂。辰州朱砂，多出蠻峒。錦州界狤獠洞老鴉井，其井深廣數十丈，先聚薪於井，滿則縱火焚之。其青石壁進裂處，即有小龕，龕中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭鏃，大者如芙蓉，其光明可鑒，研之鮮紅。砂洎#5床，大者重七八兩至十兩者。晃州亦有形如箭鏃帶石者，得自土中，非此之比也。此物鎮養心神，但宜生使。煉服少有不作疾者，亦不減硫黃輩。又一醫流服伏火者數粒，一旦大熱，數夕而斃。李善勝嘗煉朱砂為丹，經歲餘，沐浴再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。生朱砂，初生兒便可服。因火力所變，遂能殺人，可不謹也。
雲母
味甘，平，無毒。主身皮死肌、中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，下氣，堅肌，續絕，補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢。久服輕身延年，悅澤不老，耐寒暑，志高神仙。一名雲珠，色多赤；一名雲華，五色具；一名雲英，色多青；一名雲液，色多白；一名雲砂，色青黃；一名磷石，色正白。生太山山谷、齊廬山及琅玡北定山石問。二月採。澤瀉為之使，畏鴕甲及流水。
《圖經》曰：雲母，生泰山山谷、齊廬山及琅玡北定山石間，今兗州雲夢山及江州、濠州、杭越間亦有之。生土石間，作成層可析，明滑光白者為上。江南生滑光白者為，不堪入藥。二月採其片，絕有大而瑩潔者，今人或以飾燈籠，亦古屏扇之遺事也。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿，單服法雲母五色具者，蓋《本經》所謂一名雲華者是，一物中而種類有別耳。葛洪《抱朴子˙內篇》云：雲母有五種，而人不能別也，當舉以向日看其色，詳占視之，乃可知正爾，於陰地視之，不見其雜色也。五色并具而多青者，名雲英，宜以春服之#6；五色并具而多赤者，名雲珠#7，宜以夏服之；五色并具而多白者，名雲液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名雲母，宜以冬服之；但有青黃二色者，名雲砂，宜以季夏服之；晶晶純白者，名磷石，四時可服也。然則，醫方所用正白者，乃磷石一種耳。古之服五雲法甚多，陶隱居所撰《太清諸石藥變化方》言之備矣。今道書中有之，然修煉節度，恐非文字可詳，誠不可輕餌也。又西南天竺等國出石，謂之火齊，亦雲母之類，色如紫金，離析之，如蟬翼，積之乃如紗穀重沓。又云琉璃類也，亦堪入藥。
陶隱居云：按《仙經》雲母乃有八種：向日視之，色青白多黑者，名#8雲母；色黃白多青，名雲英；色青黃多赤，名雲珠；如冰露，乍黃乍白，名雲砂；黃白晶，名雲液；皎然純白明徹，名磷石。此六種并好服，而各有時月。其黯黯純黑、有文斑斑如鐵者，名雲膽；色雜黑而強肥者，名地涿。此二種并不可服。煉之有法，惟宜精細；木爾，入腹大害人。今虛勞家丸散用之。
《日華子》云：凡有數種，通透輕薄者，為上也。
雷公云：凡使，色黃黑者，厚而頑，赤色者，經婦人手把者，并不用。