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225-正统道藏洞神部灵图类-图经衍义本草-宋-寇宗爽-第189页
獲，人反以是求得，必絕#8群而取之。麝絕愛其臍，每為人所逐，勢急即投巖，舉爪剔裂其香，就縶而死，猶拱四足保其臍。李商隱詩：投巖麝退香。許渾云：尋麝採生香。
《廣利方》：治中惡客忤垂#9死。麝香一錢，重研，和醋二合服之，即差。又方：治小兒驚啼，發欬不定。用真好麝香研細。每服清水調下一字，日三服。量兒大小服。
《楊氏產乳方》：療中水氣，已服藥未平。除麝香如大豆三枚，細研，奶汁調，分為四五服。
《衍義》曰：麝每糞時，須聚糞，及有遺麝氣，遂為人獲，亦物之一病爾。此獵人云。餘如《經》。
牛黃
味苦，平，有小毒。主驚癇寒熱，熱盛狂痓，除邪逐鬼，療小兒百病，諸癇熱，口不開，大人狂癲，及墮胎。久服輕身增年，令人不忘。生晉地平澤，於牛得之，即陰乾百日，使時燥，無令見日月光。人參為之使，得牡丹、菖蒲利耳目，惡龍骨、地黃、龍膽、蜚蠊，畏牛膝。
《圖經》曰：牛黃，出晉地平澤，今出登、萊州，他處或有，不甚佳。凡牛有黃者，毛皮光澤，眼如血色，時復鳴吼。又好照水，人以盆水承之，伺其吐出，乃喝迫，即墮落水中，既得之，陰乾百日。一子如雞子黃大，其重疊可揭，輕虛而氛香者佳。然此物多偽，今人試之，皆揩摩手甲上，以透甲黃者為真。又云：此有四種：喝迫而得者名生黃；其殺死而在角中得者，名角中黃；心中剝得者，名心黃，初在心中如漿汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜或皂莢子是也；肝膽中得之者，名肝黃，大抵皆不及喝迫得者最勝。凡牛之入藥者，水牛、□牛、黃牛取乳及造酥、酪、醍醐等，然性亦不同，水牛乳涼，□牛乳溫，其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合諸膏，摩風腫，腕跌血瘀，則牛酥為強，醍醐尤佳。又有底野迦，是西戎人用諸膽和合作之，狀似久壞丸藥，赤黑色，今南海或有之。又中品有牛角鰓，用水牛、黃牛久在糞土中爛白者，主赤白下，燒灰末服之。
陶隱居云：舊云神山出入鳴吼者有之，伺其出角上，以盆水承而吐之，即墮落水中。今人多皆就膽中得之。多出梁、益。一子如雞子黃大，相重疊。藥中之貴，莫復過此。
《唐本》注云：牛黃，今出萊州、密州、淄州、青州、嶲州、戎州。牛有黃者，必多吼喝，迫而得之，謂之生黃，最佳。黃有三種：散黃粒如麻豆；慢黃若雞卵中黃糊，在肝膽；圓黃為塊，形有大小，并在肝膽中。多生於□特牛，其吳牛未聞有黃也。
禹錫云：按《藥性論》云：牛黃，君，惡常山，畏乾漆，味甘。能辟邪魅，安魂定魄，小兒夜啼，主卒中惡。
《日華子》云：牛黃，涼。療中風失音，口噤，婦人血噤，驚悸，天行時疾，健忘，虛乏。
雷公云：凡使，有四件：第一是生神黃，賺得者；次有角黃，是取之者；又有小#10黃，是病死後，識者剝之，擘破其心，其黃在心中，如濃黃醬汁，採得便投於水中，黃沾水復硬，如碎蒺藜子，許如豆者，硬如帝珠子；又有肝黃，其牛#11身上光，眼如血色，多玩弄好照水，自有夜光，恐懼人，或有人別採之，可有神妙之事。凡用，須先單搗，細研如塵，卻絹裹，又有黃嫩牛皮裹，安於井面上，去水三四尺已來一宿，至明方取用之。
吳氏云：牛黃，無毒。牛出入呻者有之，夜光走角中，牛死入膽中，如雞子黃。
《聖惠方》：初生兒至十#12日口噤。以牛黃少許細研，淡竹瀝調下一字，灌之。更以豬乳點口中，差。又方：治小兒腹痛夜啼。用牛黃如小豆大，乳汁化服。又臍下書一田字，差。
《廣利方》：治孩子驚癇不知，迷間，嚼舌，仰目。牛黃一大豆研，和蜜水服之。
姚和眾：治小孩初生三日，去驚邪，辟惡氣。牛黃一大豆許，細研，以赤蜜酸棗許熟研，以綿蘸之，令兄吮之，一日令盡。
《衍義》曰：牛黃，亦有駱駝黃，皆西戎所出也。駱駝黃極易得，醫家當審別考而用之，為其形相亂也。黃牛黃輕鬆，自然微香，以此為異。蓋又有耗牛黃，堅而不香。
熊脂
味甘，微寒、微溫，無毒。主風痺不仁筋急，五臟腹中積聚，寒熱羸瘦，頭瘍白禿，面皯疱，食飲吐嘔。久服強志，不饑，輕身，長年。生雍州山谷。十一月取。
《圖經》曰：熊脂并膽，出雍州山谷，今雍、洛、河東及懷、衛山中皆有之。熊形類犬豕，而性輕健，好攀緣，上高木，見人則顛倒自投地而下。冬多入穴而藏蟄，始春而出。脂謂之熊白，十一月取之，須其背上者。寒月則有，夏月則無。其腹中肪及他處脂，煎煉亦可作藥而不中啖。膽，陰乾用。然亦多偽，欲試之，取粟顆許，滴水中，一道若線不散者為真。其足蹯，為食珍之貴，古人最重之，然臑之難熟，多食之令人耐寒。腦髓作油摩頭，可去白屑。有痼疾者不可食熊，令人終身不愈。熊惡鹽，食之則死。
陶隱居云：此脂即是熊白，是背上膏，寒月則有，夏月則無。其腹中肪及身中膏，煎取可作藥，而不中啖。今東西諸山縣皆有之，自是非易得物爾。痼疾不可食熊肉，令終身不除愈。