喉痺，咽中塞，身#6變，咳逆，葉#7溫中。一名除辛。生寒石山。二月、八月採。謹按：鉤吻，一名野葛者，亦如徐長卿、赤箭、鬼箭等，并一名鬼督郵。自是一物。今鉤吻一名野葛，則野葛自有一種，明矣。且藥有名同而體異者極多，非獨此也。據陶注云：鉤吻葉似黃精而莖紫，當心抽花，黃色者是。蘇云：野葛出桂州，葉似柿葉，人食即死者。當別是一物爾。又云：苗名鉤吻，根名野葛，亦非通論。按今市人皆以葉似黃精為鉤吻。按《雷公炮炙方》黃精勿令誤用鉤吻，鉤吻葉似黃精，而頭尖處有兩毛若鉤是也。
吳氏云：秦鉤吻，一名毒根。神農：辛。雷公：有毒，殺人。生南越山或益州。葉如葛，赤莖，大如箭，根黃，正月採。
《葛洪方》云：鉤吻與食芹相似，而生處無他草。其莖有毛，誤食之殺人。
《嶺表錄異》云：野葛，毒草也。俗呼為胡蔓草，誤食之，則用羊血解之。
陳藏器云：人食其葉，飲冷水即死。冷水發其毒也。彼人以野葛飼人，勿與冷水。至肥大，以冷水飲之，至死懸尸於樹，汁滴地生菌子，收之名菌藥，烈於野葛。胡蔓葉細長光潤。
雷公云：凡使，勿用地精，苗莖與鉤吻同。其鉤吻治人身上惡瘡毒，效。其地精煞人，採得後，細剉搗了，研絞取自然汁入膏中，勿誤餌之。
《黃帝問天老》曰：天地所生，豈有食之死者乎？天老曰：太陰之精，名曰鉤吻，不可食之，入口即死。
《博物志》云：鉤吻，毒。桂心、蔥葉涕解之。
射音夜干
味苦，平、微溫，有毒。主咳逆上氣，喉痺咽痛，不得消息，散結氣，腹中邪逆，食飲大熱，療老血在心脾間，咳唾，言語氣臭，散胸中熱氣。久服令人虛。一名烏扇，一名烏蒲，一名烏翣，一名烏□，一名草薑。生南陽川谷田野。三月三日採根，陰乾。
《唐本》注云：射干，此說者，是其鳶尾葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良薑而肉白，根即鳶頭。陶說由跋都論此爾。
禹錫等按：《蜀本》云：射干，微寒。
《圖經》云：高二三尺。花黃實黑，根多鬚，皮黃黑，肉黃赤。今所在皆有。二月、八月採根，去皮，日乾用之。
陳藏器云：射干、鳶尾，按此二物相似，人多不分。射干，總有三物。佛經云：夜干貂僦，此是惡獸，似青黃狗，食人。郭云能緣木。又阮公詩云：夜干臨層城。此即是樹。今之射干殊高大者，本草射干，即人間所種為花卉，亦名鳳翼，葉如鳥翅，秋生紅花，赤點。鳶尾亦人間多種，苗低下於射干，如鳶尾，春夏生紫碧花者是也。又注云：據此猶錯，夜干花黃，根亦黃色。
《藥性論》云：射干，使，有小毒。能治喉閉，水漿不入，能通女人月閉，治疰氣，消瘀血。
《日華子》云：消痰，破癥結，胸膈滿，腹脹，氣喘，痃癖，開胃下食，消腫毒，鎮肝明目。根#8亦有形似高良薑大小，赤黃色淡硬，五六七八月採。
《圖經》曰：射干，生南陽山谷田野，今在處有之，人家庭砌間亦多種植。春生苗，高二三尺。葉似蠻薑，而狹長橫張，如翅羽狀，故一名烏翣，謂其葉耳。葉中抽莖，似萱草而強硬。六月開花，黃紅色，瓣上有細文。秋結實作房，中子黑色。根多鬚，皮黃黑，肉黃赤。三月三日採根，陰乾。陶隱居云：療毒腫方多作夜干。今射干#9作夜音。又云：別有射干，相似而花白莖長，似射人之執竿者。故阮公詩云：射干臨層城是也。此不入藥用。蘇恭：射干，此說是鳶尾，葉都似射干，而花紫碧色，不抽高莖，根似高良薑而肉白，根即鳶頭也。又按《荀子》云：西方有木焉，名曰射干。莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，其莖非能長也，所立者然。楊葆注云：當是草，而云木，誤也。今觀射干之形，其莖梗疏長，正似長竿狀，得名由此耳。而陶以夜音為疑，且古字音呼固多相通，若漢官僕射主，射而亦音夜，非有別義也。又射干多生山崖之間，其莖雖細小，亦類木梗。故《荀子》名木，而蘇謂陶說為鳶尾。鳶尾花亦不白，其白者自是射干之一類，非鳶尾也。鳶尾布地而生，葉扁闊於射干。蘇云：花紫碧色，根如高良薑者是也。《本經》云：生九嶷#10山谷，今在處有，大類蠻薑也。五月採。一云：九月、十#11月採根，日乾。
雷公云：凡使，先以米泔水浸一宿漉出，然後用□竹葉煮，從午至亥，漉出，日乾用之。
《外臺秘要》：治喉痺。射干一片，含汁差。
《肘後方》：治小兒疝發時，腫痛如刺。用生射干汁取下，亦可圓服之。
《衍義》曰：射干，此乃《荀子》所說：西方之木，名曰射干者也。注復引《本草》曰：不合以射干為木。殊不知五行止於水、火、木、金、土而言之。故儒者以草、木皆木也，金、鉛皆金，糞、土皆土也，灰、火皆火也，水、池皆水。由是言之，即非佛經所說火宅喻之獸，及阮公所云臨層城者之木。況《本經》亦曰一名草薑，故知是草無疑。今治肺氣、喉痺為佳。《日華子》曰：大小似高良薑，赤黃色。此乃得之。
蛇合合是含字
興州