，自身著甲，共往同行，或汎舟，或走馬，可用吹以去之。平旦叩齒九通，以鼻引清氣，輕吹三十六遍，以去腎之一切邪氣，過多亦損。
冬忌及沐浴修齋日
十月一日，沐浴吉，修成福齋。五日，修三會齋，勿行責罰。十一日，勿沐浴，仙家大忌日。十一月，修啟福齋。十六日，沐浴吉，勿食葵。
十二月，勿食鱉、牛肉、臘日修百福齋。十五日，沐浴吉。二十八日，修迎新齋。至晦日沐浴，焚香悔過思善。冬十二月，省喊味，增苦味，以助心臟。腎有病即多小便．腰胯疼痛，夢與鬼交，宜服八味丸方：
狹苓澤瀉牡丹皮各三分桂心附子各二分生乾地黃八分山茱萸山藥各四分
右熬搗為散，煉蜜丸如梧桐子大。每空心酒下三十丸，忌生蘿蔔。
黃帝曰：冬三月，宜以如何？女曰：以護命狹苓丸，主男子五勞七傷，兩目茫茫汙得風相出，頭風項強，不得迴轉，心腹脹滿，上連胸脅，下引腰背，表裹徹痛，喘息不得飲食，咳逆，面目痿黃，小便淋瀝，陰痿不起，臨事不興，足腫腹痛，五心煩熱，身背浮腫，盜汗流出，四肢拘拿，或緩或急，夢寤驚恐，呼吸短氣，口乾舌燥，狀如消渴，急急喜怒，悲愁嗚咽，此方主之。
狹苓山藥肉桂生山茱萸巴戟乾薑白術牛膝兔絲子各一兩細辛防風澤瀉柏子仁牡丹皮各半兩附子一兩半
右件藥並熬搗為散，煉蜜為丸如梧桐子大。先食服七丸，日再服。
脾臟王四季
脾臟屬中央土，王四季，為黃帝神，形如鳳凰，坤之氣，土之精，象如覆盆。脾者，裨也，裨助胃氣。在心下三寸，重一斤三兩，闊三寸，長五寸。脾為心子，為肺母。外通眉闕，能制謀，意辯皆脾也。口為之宮。其神多，嫉妒蓋起於脾也。脾無定形，主土陰也。妒亦無准，婦人多妒，乃受陰氣也。若食熟軟之物，則全身之妙道也。脾如磨之轉化食，食不消是脾不轉也，堅硬之物乃難化也。若食訖便外，脾則側，側則不化食，乃為宿食之患。若勞形之人猶可，若年過五十或閑樂之人，故自攘其患也。脾氣通和則口知五味，脾氣有病則唇黑口乾，不思食，不知五味。《黃庭經》云：脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂。其聲宮，其性信，其味甘，其臭香。心邪入脾，則不聞香氣。其蟲裸，主於吞。脾生於中宮，脾居左臉，主於層口，口為戊，舌為己，合於肉，榮於層。藏不調即傷於脾，脾不調則傷質，質神俱損則傷人之中風，口涎舌硬，乃為脾氣受邪也。當四季月末十八日，少思屏慮，屈己濟人，不為利爭，不為陰賊，不與物競，不以自強，恬和清虛，順神之德，而後全其生，逆之則脾腎受邪，土木相克也。
脾神名常在字魂庭
脾之狀其色黃，其狀如覆盆，其神如鳳。
脾與胃合為府，居左脅，寄二宮，六氣肋，王於四季，轉化其生而入於熟也。食不消者，脾不轉也。多食者，脾虛也。不顧食者，脾中有不化食也。食不下者，脾塞也。面無顏色者，脾虛之也。好食甘物者，脾不足也。多惑者，脾識不安也。有風及肺疾者，食多乃脾虛也。肌肉鮮白滑者，脾無疾也。脾聲主宮，官為五音之長，律應黃鍾，脾聞樂則磨。脾是元氣之本。宮居太阿，色黃體重。土王六月，亦寄四季，有身沉力弱不欲食，身上習習如遊風，心中自悶而色痿黃，夢見動土、或在野壙，及見道士身居城壘，童兒共行，可用呼以去之。平旦叩齒六通，微以鼻引清氣，呼三十遍，以去脾之壅滯，過多亦損。
六氣法
上熱呵心火，眼昏噓自治，肺寒咽即效，耳病著心吹，脾胃常呼吸，三焦滯處嘻，山中無藥物，見此是良醫。
噓、呵、咽、吹、呼、嘻，此六字去五藏諸疾。比者方書亦多乖錯，今尋討修養經書，究窮義理，此六字定矣。若臟腑有疾，但澄心定意，想氣存思，微微噓呵，邪氣自然消散，所言止三十遍過多亦損者，此大約言之，亦無准定。稍覺舌關清玲，則疾已過矣。脾有病即氣滿衝心，四肢虛腫，宜服訶梨勒丸方：
訶梨勒皮七分山藥牡丹皮澤瀉山茱萸狹苓華撥芍蓊各八分乾薑五分
右熬搗為末，煉蜜丸如梧桐子大。空心棗湯下三十丸。
膽臟
膽者金之精，水之氣，其色青，其神形如龜蛇，象如懸瓠，附著肝短葉下。膽者，敢也，言人贍氣果敢。重三兩三銖，為肝之腑。若據膽則不在五臟之數，歸於六腑，綠膽下亦受水氣，與坎宮同道，又不可用六腑，故別立膽臟。人之勇央者，蓋發於膽臟也。合於膀胱，亦主於毛髮。《黃庭經》云：主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱問。腦髮相扶與俱鮮，膽部與五臟相類也。且膽寄於坎宮，使人慕善知邪，絕奸止佞，欲行直道。膽主於金，金主於殺，故多勇殺之氣。萬物殺者則悲，故人悲者金生於水，是以目有汨也。心主火，膽屬水，火得水而滅，水得火而煎，陰陽交爭戶，水勝於火，目有相也，相出於膽。膽水主目瞳，受木精，二合男子。五十目暗者，腎氣衰，膽精喊而可補其腎。長於肝，欲安其神，當息忿爭，行仁輔義，後乃全其生也。
膽神名龍耀字威明
膽之狀其色青，其象如懸瓠，其神如毫蛇