左旋
立出一箇神仙，的不謬矣且如金丹大藥採氣，及一切氣，皆不離於金液白膏變化者也。且後來學人，未識天地根本，而且將此見在神氣精修金丹，依法施為，能知其法，功若不缺，亦能超於常壽，變改衰顏，何況更從根本而修，則成神仙，如觀掌矣！
日月交合時曰去住法章
夫人修攝者，須明日月行動，何謂也？緣天地以日月為用，人以榮衛為用。學人但依內日月為外日月，轉動不差，即便壽同天地。且天地交以律呂五行之氣，日月交合，以產萬物，而生成。日月交而氣不交，反為身田之害；日月行而氣不行，令人漸漸衰老疾病。但將榮衛效日月之行動，主掌於身內，無由得成衰老，自然久視長生。只如天長地久者，蓋日月星三奇主張。夫日月星者，是天地至精，號曰三奇，晝若無日，夜若無月，星何處更存乎天地也？人之三奇者，神氣精也，人若神去精竭氣絕，何處更存乎人也？
神者，榮衛之氣，榮即是日，衛即是月，如外日月會，內便使氣合、如外日月行，內便使氣行，自然壽同天地，不更衰老。如更能鍊丹藥，無不至天地者也。又日月行動者，三十日各有一法，太陽一日十二時，只應九時，三時不應，三十日共得三百六十時，內應二百七十時，九十時不應。且太陰三十日只明二十四日；前後共六日不現，緣太陰生於申，其氣逆行，至戌亥子三官，是純陰之所在太陰之密室。三十日內，前三日後三日，太陰行至本官，不出本宮，戌亥子三宮是也。
至本宮而住，故不明也。太陽生於寅，順行至戌亥子三宮，於太陰位，次遇二氣相交，故不應。從二十七日至初三日，共六日之內，為日月交娠時，故太陰不明，太陽不應，至本宮而住，故不明也。學人如得氣備者，使內與外相合，但當日月交時，榮衛亦交，日月行時，榮衛亦行，是內外相合也。前三日後三日，太陰辰時方與太陽別，太陰元宮至本宮。前四日至八日，後二十三日至二十七日，太陽丑時與太陰別。太陰前三日初出於庚上，後二十七日漸沒，前八日至二十三日，太陽癸時與太陰別，太陰氣圓，故盛明於世。
日月氣候共運，天地氣候不差分杪，故得天長地久。學人但依此法，令榮衛合日月，運動於身，氣候不差，即便壽同天地日月也。此三十日內日月榮衛所治之法也。
三元立命日月氣交合太陰真氣降逐日下時作用章每行此功，於朔後一日至三日，癸時起功j至戌時住；四日至八日，丑時起功，戌時住；九日至二十三日，艮時起功，至戌時住；二十四日至二十七日，丑時起功，至戌時住；二十八日至三十日，癸時起功，至戌時住。此為太陰與太陽，一日十二時中，戌亥子相合，人之榮衛亦然也。故遇此三時，須是住功，令榮衛交合，已上行運轉功，須是氣候足，方可再行。
先從肺藏行之，逐藏並須通肺氣入中宮，三十五口滿，七轉，傳腎，腎入中宮，三十五口傳肝，肝入中官，二十五口滿傳入心，心入中宮，十五口滿，傳入脾藏，得一百二十口正數，謂之一周天。便閉氣候，力極不任，咽送至元官，一日行火，二日通氣，三要助於榮衛。行滿一十六周天，為一功，一日十二時，九時行功，三時住功，滿一十六轉，得陰陽氣備。至三十日內，其氣凝實，三百日造化自全，但依此功，自然準的。夫太陰真氣者，白虎真鉛也，是萬物之母，遇太陽真氣降亦降，太陰真氣伏亦伏，即降為杳冥杳冥之內，太陰真氣所住也。
太陰氣降，有時有日，若日時不合而用者，萬萬中無一得道也。蓋緣太陰真氣伏降，何須苦意強求，但令依其氣降，日時大事，無不成也。每朔前二十八日至朔後初三日，此六日是太陰交合日，故太陽真氣降，來往六日，各逐日下功有時。朔後一日與三十日，癸時真氣來至，丑時聚，艮時散。初二日與二十九日，子時真氣來，癸時聚，丑時散。初三日與二十八日，壬時來，子時聚，癸時散。凡取真鉛，須候氣來即取，氣聚則合，氣散則運，若差毫釐，即功無益。
只如人運丹與見在神氣，並須氣來即取，氣聚即合，氣散即運，來而不取，氣滯；聚而不合，氣謝；散而不運，氣堪。此暗敗之形體也。若不見此機，空有萬種行持，皆取死之輩也。
起功定立壇象氣章
夫立壇理者，正天地之氣候也，候作天地之初機者，日月五星也。日月者，太陰太陽也，五星者，五行也，若日月五星運轉，天地氣候不差，則四時自然成規矩也。人之樞機者，榮衛五藏也，若得榮衛五藏合度，即四時無不應候。日月五行分行七氣，
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