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158-正统道藏洞神部方法类-气法要妙至诀---第1页
氣法要妙至訣
經名：氣法要妙至訣。不著撰人。一春。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。
氣法要妙至訣
要妙氣訣，真道者用之，其壽與天地齊矣。人自有六種導引，而不知吹、呵、噓、咽、呼、嘻。吹去寒氣，呵去煩氣，噓去痰積，咽去痕勞，呼去溫熱。嘻去風氣。此言人之生自解也。
氣法
方丈室，開小窗，一日午時，飽食白，節斗切味，令氣易行。至子時，叩齒二七遍。
又取暖氣法：兩手相摩，摩面及身並手足，名乾浴。
兩手各收髮髻，收訖，正坐，閉氣，咽之至氣海，或一取一咽，或二取一咽，或三取一咽。五咽之，口微吐少氣，名一通。雖虛而不困，初甚難，又不得其意，久閉則自解節度，自知所宜，非言能詮，非翰墨所及。
若體似有疾，則瞑目閉息，極悶不堪，身腹盈縮汗出，及微喘，喘定汗消為通。凡至十通，病乃差。
從子至午為陽氣，可服；午至子為陰氣，不可服。鼻中取為正氣，可服；口中取為邪氣，不可服。鼻為魂門，口為魄戶，魂清魄濁故也。並小導引，隨不利而為，不必備及。十二補法亦如之。到明以來，一遍訖即一食，頓消散，放逸還如子時取氣法門。
老君十三靜，至日中作蜜湯或胡麻飲、在、湯、蔓菁子黃精湯一味，即得；服一二小升酒亦得，甚妙。常須含棗核，來津掖潤內府，不然即口乾。日夜存心，節候自成，不用勤，不至勞，綿綿若存身耳。一日著身，二日如夢，三日小腹覺知，四日腹嗚，五日兩眼熱，六日兩足熱，七日神見，八日氣如雲行，九日上下通，十日神光行形中。初三日小頭眩，二十八日小著物怪，四十日氣增，六十日如故。初或小便赤黃服棗湯，大便堅難服葵子湯。一旬顏色痿黃，二旬動作腸胃，三旬消疲，四旬色悅，五旬六府和，六旬如故，七旬志及高遠。此時宜閑#1精守玄，服丹砂、雄黃、雌黃等，則不畏寒暑也。酒雖益氣，而能亂神，不可多飲。十旬通神，若能當#2兼草藥，不復虛羸，慎勿泄氣。
氣欲生時，腹中氣氳亦吸，復合氣令平，想從諸毛竅問出，勿令下出，名煉氣。
百日內煉氣最難，非不失之一二，失復為之，乃成矣。
津出咽而勿唾，名煉津。
雖溺如水，其潔可食，名煉溺。
《淮南》云：欲長生，腹中清；欲不死，腹無滓。冬不寒，夏不熱，此龜蛇燕等行氣之法，皆鼻口不出入息也。一百日光照身，二百日中外明，三百日通神靈，四百日從外知內，五百日能寒能熱，六百日能隱能彰，七百日出入無問，八百日女行則玉女侍給，男行則玉童侍給，九百日視見萬里，無所不知，九年仙化，十二年真人也。又一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋骨，七年易皮膚，八年易髮，九年易形為仙，有三萬六千神在身，或乘雲駕龍，制御風雨，役使鬼神，百二十年檢神會道，與空合真也。
調氣法
夜半後，仰臥平枕，展手共足，足問相去一尺。然後舒兩手，手去身各五寸，握固閉氣，心存所疾之處，以氣攻之。良久，漸開口，時卻松出惡氣，如此六息、七息為一度。煉氣必令歸疾處散之，及吐之時，使耳不自聞，則可以長久。
脾居中宮為君位，四氣從元氣而生，故居脾外為臣位。人能固得元氣，長在脾宮，即九竅永絕出入息也。脾有九竅，橫五孔，堅四孔，以存神之竅耳，九九八十一，又存道之數也。脾即神之室也，可以長久。脾居中宮，為君位，有竅焉，能固得元氣長在脾宮，即外九竅永絕出入息也。
三丹田真皆憑脾而存氣，脾氣若存，身則永固。神以氣立，氣以神存，神氣相生，故長久也。又若不學導引，其道難成。仙家黃庭，此真道階也。又宦情未歇，房室未除，但得靜館閑園佳賞之處，亦得修學也。欲學導引，先須絕葷茹，少房室。節嗜慾則神明宣，絕葷辛則神氣全。導引之法，先拔鼻孔毛，口齒清潔，衣新諍衣，低林薄蓋，軟枕低首，勿令頭昂，則氣不調耳。元氣在脾，不能自出，要假外氣，從鼻入脾中引元氣，還從鼻出，故氣性自然，反外入內亦自然也。
節氣法
先閉口，默察外息從鼻入，意料入息分，入息極，息即從脾中引元氣還鼻中出，料去息二分，出即節取，余一分令住。正節著元氣頭，元氣節不得，即卻入脾中，還待外氣入來而出也。入則料之，出則節之息之，如此不得斷絕。其節氣者是人意中，以氣節之，氣即自止。故氣也，人不節之，氣即得出，若約節之，氣即由人不由氣也。
氣以神為主，故神能侵氣，氣能使身，即知意是神也。節氣時，當須閉口，氣不得從天門出，若地戶開，即盜從地戶出也，故常須閉口也。如覺氣小悶，開地戶，多少還出，出了閉之。此謂未調和時須少放，若得方便，永勿放也。
初用氣時分，入息緩，出疾，三節一即出，疾節緩之。只恐節元氣不著名，為煉七八也。若節氣得七八，若勿節氣，料出氣為三分出半，即節心無失矣。待氣調和，還依聖人常法，若勤為之，出息日遲，遲即元氣調伏，不欲出也。