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149-正统道藏洞神部方法类-幼真先生服内元炁诀---第3页
述，備在《太清經》中。服椒別有方服，候有下則泄之，慎而勿留，留則恐為疾。每空腹，隨性飲一兩杯清酒，甚佳，冬溫夏玲，助正，排遣諸邪，其功不細。戒在多，多射憎醉，醉則傷神損壽。若遇尊貴，不獲已，即宜飲，放即呵三五口，飲併即大開口呵十數下，以遣出麴蘗之毒調理之，常時飲一二升，徐徐飲之，亦不中酒，兼不失食，味亦不退，乃如故矣。不用衝生產死亡并六畜，一切穢惡不潔之，並不可及門，況近之耶？甚不宜正。如不意卒逢，以前諸穢惡，速閉，上風閉目速過，便求一兩杯酒，以蕩滌之，覺入腹，不安，即須調逼出濁，即嚥納新，以意送之。當以手摩之，則便吞椒及飲一兩盞酒，令散矣。如不肯散，即不須過理，逼任出無苦，此則上焦壅，故終須調理之，使和平也。而食油膩辛味，甚犯正，切意省之。當知向犯，使勿性也。故亦有服一年，通二年，通血實三年。功成，元凝實，縱有觸犯，無能為患。日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。化為津，津化為血，血化為精，精化為髓，髓化為筋。一年易，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易髮，九年易形，即三萬六千真神，皆在身中化為仙童，號日真人矣。勤修不怠，則關節相連，五藏牢固。《黃庭經》云：千千百百自相連，一一十十似重山。是內不出，外不入，寒暑不侵，刀兵不害，昇騰變化，壽同三光也。
休糧訣第十三
訣曰：凡欲休根，但依前勤修三年之後，正流通，髓實骨滿，百神守位，三尸遁逃，如此漸不欲聞五味之，常思不食，欲絕則絕，不為難也。但覺腹空，即須嚥，無問早晚，何論限約？久久自知節候，無煩具言，何用藥物？大抵服藥之人，多不能服，區區終日，但以藥物為務，身形不得精實，固為未得，亦非上士用心也。《黃庭經》云：百穀之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎零，那從反老卻還嬰？何不食太和精，故能不死入黃寧。此之謂也。
守真訣第十四
訣曰：世上之人，率多嗜慾，傷生伐命，今古共焉！．不早自防，追悔何及！夫人臨終方始惜其身命，罪定而後思求善事，病成方求其藥，天網已發，何可救之？故賢哲上士，惜未終之命，防未禍之禍，理未病之病。遂拂衣人寰，攝心歸道。道者，炁也，炁者，心之主，主者，精也，精者，命之根，愛精重炁，然後重命，必平之矣。《黃庭經》云：方寸之中謹蓋藏，精神還老復丁壯。養子玉樹令如杖，急固子精以自償。又曰：長生至慎房中急，何為死作令神泣。若當央海百漬傾，葉去樹枯失青青。夫長生久視，未有不愛精保炁而能致之，陰丹內御之道，世莫得知，雖務於氣而不解絕慾，亦未免殃矣。故日人自失道，非道失人，人不知生，非生去人，修養君子，保自省耳。
服氣胎息訣第十五
訣曰：精者，氣也。氣者，道也。先叩齒三十六通，右轉頭一匝，如龜引頸，其胎息，上至嚥候即嚥之，如此三遍，方閉口，以舌內外摩，料取津，滿口漱流，昂頭嚥之。上補泥丸，泥丸即昂頭是也，下潤五藏。老子曰：甘雨潤萬物，胎津潤五藏，晝夜不寐，乃成真人。上致神仙，下益壽考。在身所有疾苦，想炁送至所苦處，即愈。真炁逐濁炁，上衝下泄，覺神清爽，則炁自沖和。故聖人有言日，夫人在炁中，炁在人中，人不離炁，炁不離人。人藉炁而生，因失炁而死。死生之理，盡在炁也。但諷得其炁，求死不得。則每夜半及五更，展兩腳，握固展手，去身五寸，其枕不得過二寸，閉目依前法嚥之，梳洗已，暖一杯酒，飲之益胎息，潤六府，引炁閉百關。此峨眉山仙人幽秘法，不可言也。老君日；靈芝玉英並在其腹。名山大澤，取藥服之，與道甚乖。吾道甚易，如但能行之，早起展兩腳，喘息勻，以兩手叉腦後，手向前拽，頭向後拽，頓。如此三畢，兩手相叉，向前拽，前拽三兩遍，左右掣三二，畢，嚥津二十遍。如覺四體不和，即乃舌漱液三二十嚥，炁通疾愈，萬金不傳。非其人造次，殃及三代也。
幼真先生服內元炁訣竟