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145-正统道藏洞神部方法类-太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文---第7页
符，燒作灰，用香湯吞下，無不速痊疾矣。
三皇授法壇儀式章第九
壇方八尺，石坵為上，土坵為次。
請三皇五嶽表式：
具州縣鄉村，法位，臣姓某上言：臣某少思仙道，攀緣神風，若慕真玄，欲求大慶。今於某年月日，宿遭真契，得遇金書，妙化以懷，輒敢私用。謹具表文，上請三皇大帝、五方五帝仙君，右臣某仰願大度慈師高真憐憫，慧光二布，豈有不燭之方，慈風既散，奚有獨偏之地。伏念臣某螻蟻之情，苦海之命，含靈之性，憔焰之身，今者靈坵已備，瓊花皆鮮，上祝天君丹光早降，靈坵列位，與弟子臣某，乞賜證盟，敢受玄文之道。
年月日，具位姓名，謹具表狀。
若以靈坵就祭，自亥時啟，行至子時，面望天門，肅整衣冠，拜訖，燒請醮表文，少時覺異香入鼻，光彩爍目，虛空流光，倏忽鸞鶴飛空，身寒巨顫，神明怖懼，此是仙君眾聖降坵之兆也。仙君降址，其中茶酒變色，當此之際，整肅衣冠，八方拜坵，不得怖懼，須內正其神，安心定意，以祝上聖，言臣某今受天文祕書，願賜證盟。自子至卯時，方得收坵。面望天門，燒錢五分，一切錢馬於鬼門，用一小狀燒白錢三束，令五方四十大鬼，以眾收之。然後用印施法，攝鬼驅邪，封山居洞，一切有無，皆自然而感應也。
三皇劍法章第十
天皇君曰：於甲子日，用明鋼三斤六兩，打作一劍，長二尺四寸，用金鏤滲天皇、地皇、人皇真形符在上，用素帛纏之，以索墜入年深人不取水者井中。四十九日方取其劍符，以攝地祇神靈在內，其鐵自白，刀血紅，人鬼見之無不攝滅，名曰紅泉鐵，神祇所化之劍也。以封於寶匣，欲使之，如說法之語，響應而神威無不應矣。
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文卷上竟
太清金闕玉華仙書八極神章三皇內祕文卷中
斯文玄闕無極洞章，乃丹臺瑤林之先，雲華霞秀之始，天中大羅自然寶書也。其紫書瓊札皆上帝高真吐紅氣以成文，噀丹輝而結篆，祕於紫微，標於璧玉金華秀簡者爾。中有居山之法，有大洞八素神童，使自然狼虎不傷，毒蟲不害，觀靈芝，明仙藥，辯邪正，識仙賓，知如化伏神策，而俱不出此焉。有獲遇之者，以為深祕。
地皇神印章第一
地皇神印者，以樞權塵世大地之中，一切萬事無不統御焉。故印之大旨，於法之先矣。其有不可外呼吸，且如太初仙藥化形，假物為形，託名成象者，多有或作禽獸形，或作男女之形，以印照之，而盡敗壞也。靈芝瑞草，變形作化，以印照之，而皆可至矣。
地皇神印靈極讚：
魁風八殺天神伏，九玄四目老翁歸。太初羽化大首柄，陸地邪精見攝威。
湛湛天書為神祖，玄玄玄外更無餘。可期玉華靈光篆，絕跡神風掃耗除。
寶印瓊龍上相樞，機神統御最當驅。天祕魔魅多方外，印刀仙靈洞碧虛。
龍華秀寶金文篆，群祆一見自束形。太極紫星伏三萬，蕩蕩除邪辟列精。
玄靈假吾神印力，一助真霄掃怪無。浄地凌空神鬼怖，對山馭氣最為樞。
靈芝化形千百體，仙藥成禽作獸形。以印照空無不攝，自然大化豈容情。
地皇呪曰：
南方七星，地戶六丁，六甲玉女，奉吾印行，急急如律勑攝。
地皇真形符篆章第二
地皇真形玉篆符圖 長四寸 闊四寸 用黃紙 朱書篆
地皇君曰：凡居止山洞住庵，或幽棲林谷，每日卯旦，書此真跡神符，作灰，用香湯，望天門吞之，則令人益壽延生，而邪氣不干矣。并居山之人，收一切仙芝靈藥，而以符吞之入腹，用印照之，其藥自來也。
修士居山所宜章第三
地皇君曰：群類之中，惟人最貴，故生物必有其本，為事必有所宜。以末學之夫，忽生善念，未達真理，不明玄奧，便入名山，乃遭五陷八殺之凶，或入山不測之禍，蟲殘虎傷之害，以至死者多矣，而不知居山自有法也。
訣曰：寅辰生人，居乾坎二山為福地。卯巳午生人，居坤山為福地。申未生人，居艮山為福地。酉生人，居震山為福地。戌生人，居巽山為福地。亥子丑生人，居離兌二山為福地。凡居正東、正南、東南，雖有福地合居，或有山谷當面，於春夏之間，見樹本不榮茂，草苗似乾焦之色，而石木不潤者，此名炎殺之山。入山之人居之，多遭山火之難矣，以別居所宜之山也。
入山醮儀山主章第四
地皇君曰：大山有大山神主，小山有小山神主也。入山修道之流，而不醮請其主，如人無故入人家也，其神與人之情則有所遠矣。凡入山擇洞居庵，至山門下地上、或石上，鋪淨布巾一條，素食一盤，茶酒各一分，供養少時，燒白錢一束，以小狀一紙投火，司燒之。其狀內言：某年月日，令入山求長生之道，不敢私住，故醮請山主神靈，願垂護祐。如此方可入山居住，若有所倚託也。
高玄生氣擇洞章第五
地皇君曰：凡人入山所居，雖然福地，而亦擇其洞府也。福地所宜，山中正東有洞室，門高五十尺已上，三丈已下者，乃神仙洞府也